ثَنَا اللَّيْثُ (١)، عَنْ يُونُسَ (٢)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ (٣)، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ (٤) أَخْبَرَهُ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ (٥) بْنَ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ: أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانُوا تُجَّارًا بِالشَّامِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي مَادَّ فِيهَا (٦) رَسُولُ اللَّهَ -ﷺ- أَبَا سُفْيَانَ فِي كُفَّارِ قُرَيْشٍ. [راجع: ٧].
١٤ - بَابٌ هَلْ يُعْفَى عَنِ الذِّمِّيِّ إِذَا سَحَرَ (٧)؟
وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ (٨):
[النسخ]
"ابْنِ أُمَيَّةَ" ثبت في عسـ، ذ.
===
(١) ابن سعد الإمام، "قس" (٧/ ١٠٤).
(٢) ابن يزيد الأيلي، "قس" (٧/ ١٠٤).
(٣) هو الزهري.
(٤) ابن مسعود، "قس" (٧/ ١٠٤).
(٥) صخر، "قس" (٧/ ١٠٤).
(٦) قوله: (مادَّ فيها) بالمد والتشديد من المفاعلة، أي: المدة التي هادن رسول الله -ﷺ- وعيّنها للصلح بينهم، كذا في "الكرماني" (١٣/ ١٣٩) و"الخير الجاري"، وفي "الفتح" (٦/ ٢٧٦): قال ابن بطال: أشار البخاري بهذا إلى أن الغدر عند كل أمة قبيح مذموم، وليس هو من صفات الرسل، انتهى.
(٧) قوله: (إذا سحر) قال ابن بطال (٥/ ٣٥٨): لا يُقتل ساحرُ أهل العهد لكن يُعاقَب، إلا إن قتل بسحره فَيُقتل، أو أحدث حدثًا فيؤخذ به، وهو قول الجمهور.
(٨) "قال ابن وهب" عبد الله المصري، مما وصله في "جامعه".