أَنَّ عَبْدَ اللهِ وَسَالِمًا (١) كَلَّمَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ فَقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ -ﷺ- مُعْتَمِرِينَ، فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ الْبَيتِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ- بُدْنَهُ، وَحَلَقَ رَأْسَهُ. [راجع: ١٦٣٩، تحفة: ٨٢٣٧].
٤ - بَابُ مَنْ قَالَ: لَيْسَ عَلَى الْمُحْصَرِ بَدَلٌ (٢)
وَقَالَ رَوْحٌ (٣)، عَنْ شِبْلٍ (٤)، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ (٥)، عَنْ مُجَاهِدٍ (٦)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا الْبَدَلُ عَلَى مَنْ نَقَصَ حَجَّهُ بِالتَّلَذُّذِ (٧) (٨)، فَأَمَّا مَنْ حَبَسَهُ عُذْرٌ (٩) أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَحِلُّ
[النسخ]
"نَقَصَ حَجَّهُ" كذا في ذ، وفي نـ: "نَقَضَ حَجَّهُ". "عُذْرٌ" في نـ: "عَدُوٌّ".
===
(١) " عبد الله" و"سالمًا" هما ابنا عبد الله بن عمر.
(٢) أي: قضاء لما أحصر فيه من حج أو عمرة.
(٣) "وقال روح" هو ابن عبادة، مما وصله إسحاق بن راهويه.
(٤) "شبل" بكسر المعجمة وسكون الموحدة، ابن عباد المكي.
(٥) عبد الله.
(٦) هو ابن جبر.
(٧) لأجل تقصيره، "ك" (٩/ ٢٥).
(٨) قوله: (بالتلذّذ) بمعجمتين أي: بالجماع، و"نقض" بالضاد المعجمة، ولأبي ذر بالمهملة، "قس" (٤/ ٣٨٤).
(٩) قوله: (عُذْرٌ) بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة، هو رواية الأكثرين، ولأبي ذر "عدو" من العداوة، قال الكرماني (٩/ ٢٥): العذر هو الوصف الطارئ على المكلّف المناسب للتسهيل عليه، ولعله أراد به هاهنا نوعًا منه كالمرض، ليصحّ عطف "أو غير ذلك".