عَنْ عُرْوَةَ (١)، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - صَلَّى الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا (٢)، لَمْ يَظْهَرِ (٣) الْفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا. [راجع: ٥٢٢، أخرجه: م ٦١١، ت ١٥٩، س ٥٠٥، تحفة: ١٦٥٨٥].
٥٤٦ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (٤) قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَينَةَ (٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ (٦)، عَنْ عُرْوَةَ (٧)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ طَالِعَةٌ (٨) فِي حُجْرَتِي وَلَمْ يَظْهَرِ الْفَيْءُ بَعْدُ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (٩):
[النسخ]
"حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ" في نـ: "أَخْبَرَنَا ابنُ عُيَيْنَةَ". " وَلَمْ يَظْهَرْ " في نـ: "لَمْ يَظْهَرْ". " قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ " ثبت في قتـ، ذ.
===
(١) " عروة" هو ابن الزبير بن العوام.
(٢) أي: في داخل بيتها، "علي القاري".
(٣) أي: يعلو.
(٤) "أبو نعيم" هو الفضل بن دكين.
(٥) "ابن عيينة" سفيان.
(٦) "الزهري" هو ابن شهاب.
(٧) "عروة" هو المذكور آنفًا.
(٨) ظاهرةٌ.
(٩) قوله: (قال أبو عبد الله) قال العيني (٤/ ٤٦ - ٤٧): هو البخاري نفسه، وأشار بهذا إلى أن هؤلاء الأربعة المذكورين رووا الحديث المذكور بهذا الإسناد، وعندهم: "والشمس قبل أن تظهر"، فالظهور في روايتهم للشمس، وفي رواية سفيان بن عيينه الظهور للفيء.