فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لَا، ثُمَّ سَأَلَهَا الثَّالِثَةَ فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ (١) نَعَمْ، فَقَتَلَهُ النَّبِيُّ - ﷺ - بحَجَرَيْنِ. [راجع: ٢٤١٣، أخرجه: م ١٦٧٢، د ٤٥٢٩، س ٤٧٧٩، ق ٢٦٦٦، تحفة: ١٦٣١].
٨ - بَابٌ (٢) مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ (٣) بِخَيرِ النَّظَرَيْنِ (٤)
٦٨٨٠ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيمٍ (٥) قَالَ: حَدَّثَنَا شَيبَانُ (٦)، عَنْ يَحْيَى (٧)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (٨)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ خُزَاعَةَ قَتَلُوا رَجُلًا.
وَقَالَ (٩) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ (١٠): حَدَّثَنَا حَرْبٌ (١١)،
[النسخ]
"أَنْ نَعَمْ" كذا في هـ، وفي سـ، حـ، ذ: "أَيْ نَعَمْ".
===
(١) كلمة "أن" تفسيرية، هكذا رواية الكشميهني، وفي رواية غيره: "أي نعم"، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٢) بالتنوين، "قس" (١٤/ ٣٣٧).
(٣) أي: ولي القتيل، "قس" (١٤/ ٣٣٧)، أي: القتيل بهذا القتل لا بقتل سابق؛ لأن قتل القتيل محال، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٤) أي: الدية أو القصاص، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٥) الفضل بن دكين، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٦) ابن عبد الرحمن النحوي، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٧) ابن أبي كثير، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٨) ابن عبد الرحمن بن عوف، "ع" (١٦/ ١٥٠).
(٩) قال المؤلف محولًا للسند، "قس" (١٤/ ٣٣٨).
(١٠) طريق آخر أخرجه في صورة التعليق، وعبد الله أيضًا شيخه، "ع" (١٦/ ١٥١).
(١١) ابن شداد، "ع" (١٦/ ١٥١).