عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (١)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاس زَمَان حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: لَا نَجِدُ الرَّجْمَ فِي كِتَابِ اللهِ. فَيَضِلُّوا (٢) بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ (٣)، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ (٤) حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَقَدْ أَحْصَنَ، إِذَا قَامَتِ الْبَيِّنَة، أَوْ كَانَ الْحَبَلُ (٥) أَوِ الاعْتِرَافُ - قَالَ سُفْيَانُ (٦): كَذَا حَفِظْتُ (٧) -، أَلَا وَقَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ.
[راجع: ٢٤٦٢].
[النسخ]
"الْحَبَلُ" كذا في ذ، ولغيره: "الْحَمْلُ".
===
(١) ابن عبد الله بن عتبة، "ع" (١٦/ ٩٩).
(٢) من الضلال، "ع" (١٦/ ١٠١).
(٣) قوله: (أنزلها الله) أي: باعتبار ما كان: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما" من القرآن، فنسخت تلاوته، أو باعتبار أنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، "ك" (٢٣/ ٢١١).
(٤) منه تؤخذ المطابقة، "ع" (١٦/ ١٥١)، "ف" (٤٣/ ١١٢).
(٥) قوله: (أو كان الحَبَل) أي: ثبت. قال الشافعي وأبو حنيفة: لا حد عليها بمجرد الحمل؛ لأن الحدود تسقط بالشبهات، "ك" (٢٣/ ٢١١) ..
(٦) موصول بالسند المذكور، "ع" (١٦/ ١٠١).
(٧) جملة معترضة بين قوله: أو الاعتراف، وبين قوله: ألا وقد … إلخ، "ع" (١٦/ ١٠١).