٦٠٩٩ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (١)، عَنْ سُفْيَانَ (٢) قَالَ: حَدَّثَنِي الأَعْمَشُ (٣)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيرٍ، عَنْ أَبِي عَبدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى (٤)، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ - قَالَ: "لَيسَ أَحَدٌ أَوْ (٥) لَيسَ شَئٌ - أَصْبَرَ عَلَى أَذًى (٦) سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ (٧)، إِنَّهُمْ لَيَدْعُونَ لَهُ وَلَدًا، وَإِنَّهُ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ". [طرفه: ٧٣٧٨، أخرجه: م ٢٨٠٤، س في الكبرى ٧٧٠٨، تحفة: ٩٠١٥].
٦١٠٥ - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ (٨) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ:
[النسخ]
"عَلَى أَذًى" في ت: "عَلَى الأَذَى". "يُعَافِيهِمْ" في نـ: "لَيُعَافِيهِمْ".
===
(١) هو القطان، "ع" (١٥/ ٢٤٣).
(٢) هو الثوري، "ع" (١٥/ ٢٤٣).
(٣) سليمان، "ع" (٢٤٣/ ١٥).
(٤) الأشعري، "ع" (١٥/ ٢٤٣).
(٥) بالشك من الراوي، "قس" (١٣/ ١٣١).
(٦) قوله: (اصبر على أذى …) إلخ، فإن قلت: الصبر هو حبس النفس على الطاعة وحبسها عن شهواتها من المعاصي وغيرها، فما وجه إطلاقه على الله؟ قلت: هو فيه بمعنى الحلم، يعني حبس العقوبة عن مستحقها إلى زمان آخر يعني تأخيرها، قوله: "يدعون له ولدًا" يعني ينسبون إليه ما هو منزه عنه، وهو يحسن إليهم بما يتعلق بأنفسهم وهو المعافاة، وبأموالهم وهو الرزق، "ك" (٢١/ ٢٢٣).
(٧) متعلق بـ "أصبر"، "ك" (٢١/ ٢٢٣).
(٨) هو ابن غياث، "ع" (١٥/ ٢٤٤).