مَدْيَنَ)(1) عده الشامي لانقطاع الكلام في الجملة ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، الثامن: (وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي)(2) عده الشامي والكوفي لمشاكلته لذكري بَعْده [ولم يعده](3) الباقون لعدم مشاكلته لما قبله، التاسع: (مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ)(4) عده الشامي لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لعطف ما بعده عليه، العاشر: (وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى)(5)عده الشامي أيضاً لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به، الحادي عشر: (مِنْ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ)(6) عده الكوفي لورود التوقيف فيه ولم يعده الباقون لعدم المشاكلة، الثاني عشر: (غَضْبَانَ أَسِفًا)(7) عده المدني الأول والمكي لوجود المشاكلة وانقطاع الكلام ولم يعده الباقون لانعقاد الإجماع على ترك عد نظيره في الأعراف، الثالث عشر: (وَعْدًا حَسَنًا)(8) عده المدني الأخير للمشاكلة ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، الرابع عشر: (أَلْقَى السَّامِرِيُّ)(9) عده غير المدني الأخير لانعقاد الإجماع على عد الموضع الأول،والموضع الثالث وهما: (وَأَضَلَّهُمْ السَّامِرِيُّ)(10) (فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ)(11) ولم يعده المدني الأخير لاتصال الكلام، الخامس عشر: (وَإِلَهُ مُوسَى)(12) عده المدني الأول لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده الباقون لاتصال الكلام، السادس عشر: (مُوسَى فَنَسِيَ)(13) عده غير المدني الأول والمكي لانقطاع الكلام ولم يعده المدني الأول والمكي حيث عدا: (وَإِلَهُ مُوسَى) قبله ولأن الإجماع منعقد على ترك عد (فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) كما يأتي