الخامس: (أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا)(1) عده غير المدني الأخير، [والشامي](2) لانعقاد الإجماع على عد نظائره ولم يعده المدني الأخير [والشامي](8) لاتصال الكلام لأن ما بعده داخل تحت مقول القول، السادس: (وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا)(3) عده غير المدني [الأول](4) والمكي أيضاً للمشاكلة ولم يعده المدني [الأول](1) والمكي لاتصال الكلام، السابع: (فَأَتْبَعَ سَبَبًا)(5) وبعده حتى إذا بلغ [مغرب](6) الشمس، الثامن: (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا) وبعده ([حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ])(7) هذه الثلاثة عدها البصري والكوفي للمشاكلة ولم يعدها الباقون، لعدم مساواتها لأخواتها، العاشر: (وَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا)(8) في الحرف الأول عده غير المدني الأخير والكوفي للمشاكلة وانقطاع الكلام ولم يعده المدني الأخير والكوفي لانعقاد الإجماع على ترك عد الحرف الثاني، الحادي عشر: (بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا)(9)، عده الشامي والكوفي والبصري لوجود المشاكلة ولم يعده الباقون لتعلق ما بعده به وإلى هذه المواضع السبعة أشار الشاطبي بقوله:

كَذَا سَبَاً ثُمَّ الثَّلاثةِ دّعْ لِكثـ ... ـرِهم قَوماً أو لا يَدَعْ بِلا هَدَفٍ وَعْرِ

وَدَعْ أبَداً بَدْراً دَنَا بَعْدَ هَذِه