الاعتجار هُوَ لف الْعِمَامَة على الرَّأْس وإبداء الهامة الَّتِي تركب وَسطه مكشوفا وَقيل أَن يتنقب بعمامته فيغطي أَنفه إِمَّا للْحرّ أَو للبرد كَذَا فِي رد الْمُخْتَار

اعتقاب البَائِع هُوَ احتباس الْمَبِيع حَتَّى يَأْخُذ الثّمن

الِاعْتِقَاد هُوَ حكم ذهني جازم يقبل التشكيك

الِاعْتِكَاف هُوَ لُغَة اللّبْث وَشرعا لبث ذكر فِي مَسْجِد جمَاعَة أَو امْرَأَة فِي مَسْجِد بَيتهَا بنية وَهُوَ ثَلَاثَة أَقسَام وَاجِب بِالنذرِ بِلِسَانِهِ أَو بِالشُّرُوعِ وَسنة مُؤَكدَة على الْكِفَايَة فِي الْعشْر الآخر من رَمَضَان ومستحب فِي غَيره وَشرط الصَّوْم لصِحَّة الأول اتِّفَاقًا واقله نفلا سَاعَة من ليل أَو نَهَار عِنْد مُحَمَّد وَهُوَ ظَاهر الرِّوَايَة عَن الإِمَام

الإعرابي هُوَ الْجَاهِل من الْعَرَب قَالَه السَّيِّد والأعراب سكان الْبَادِيَة خَاصَّة لَا وَاحِد لَهُ وَقيل واحده إعرابي وَفِي الصِّحَاح النِّسْبَة الى الْأَعْرَاب أَعْرَابِي وَلَيْسَ الْأَعْرَاب جمعا لعرب

أعراس الرجل هُوَ الْبناء بأَهْله يَعْنِي حملهَا الى بَيته

الْأَعْيَان مَا لَهُ قيام بِذَاتِهِ بِخِلَاف الْعرض

الْأَعْيَان الْمَضْمُونَة بأنفسها هِيَ مَا يجب مثلهَا إِذا هَلَكت إِن كَانَت مثلية وَقيمتهَا إِن كَانَت قيميه كالمقبوض على سوم الشِّرَاء وَالْمَغْصُوب