الضمير في ﴿مِثْلِهِ﴾ للقرآن، أي: على التوراة، وهو مثل القرآن في المعنى؛ لتطابقهما في المعاني من التّوحيد، والوعد والوعيد. أو: المعنى: ﴿إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ﴾ على نحو ذلك، أي: على كونه من عند الله.

ويتبين المعنى ببيان النّظم، وهو: أنّ ﴿كَفَرْتُمْ﴾ ... عطفٌ على ﴿كَانَ﴾، ﴿وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ على ﴿شَهِدَ﴾، والواو في ﴿شَهِدَ﴾؛ لعطف الجملتين، المعطوف إحداهما على الأخرى على الجملتين الأوليين. والمعنى: أخبروني إن اجتمع كونه من عند الله مع كفركم به، واجتمع شهادة أعلم بني إسرائيل على نزول مثله، فإيمانه به مع استكباركم، ألستم ظالمين؟

الفاء: لتسبّب الإيمان عن الشهادة؛ لأنّه علم أنّ مثله أنزل على موسى - عليه السلام -، وأنّه من جنس الوحي.

﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ (11)﴾.

﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ لأجلهم، كلام كفار مكّة، أي: لو كان ما جاء به خيراً، ما سبقنا إليه الفقراء، كصهيب، وعمّار، وابن مسعود، - رضي الله عنهم -.