يجب. ... ﴿إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ﴾ إمّا بدل من ﴿إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ﴾ و ﴿رَحْمَةً﴾ مفعول له، أي: أنزلنا القرآن؛ لأنّ من شأننا إرسال الرّسل للرحمة. أو: تعليل لـ ﴿يُفْرَقُ﴾، أو: لـ ﴿أَمْرًا﴾، و ﴿رَحْمَةً﴾ مفعول به لـ ﴿مُرْسِلِينَ﴾، وإرسال الرّحمة لقوله: ﴿وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ﴾ [فاطر:2]، أي: يَفصِلُ كلَّ أمرٍ. أو: نصدر الأوامر من عندنا؛ لأنّ من شأننا أن نرسل رحمتنا. والأصل رحمة منّا، فقال: ﴿مِنْ رَبِّكَ﴾ إيذاناً بأنّ الرّبوبية تقتضي الرّحمة.

وقرئ: برفع ﴿أَمرٌ﴾ على: "هو أمرٌ"، رفعاً على المدح، فينصُر النّصب على الاختصاص. وبرفع: ﴿رَحْمَةٌ﴾ أي: الإرسال رحمة، فينصر انتصابها بأنّها مفعول له، إذ لو كان مفعولاً به؛ لدلّ اللّفظ على أنّ المرسل رحمة، لا الإرسال. وفيه نظر.

﴿إِنَّهُ هُوَ﴾ وما بعده تحقيق لربوبيته.

﴿رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9)﴾

قرئ: بجرّ ﴿رَبِّ﴾ في الثلاث، بدلاً من ﴿رَبِّكَ﴾.