والْمُعَاهِرَةُ والْمُسَافِحَةُ الفاجِرةُ (٨). الأصمعي: اللِّطْلِطُ العجوز الكبيرةُ.
الكسائي: هي الْعَيْضَمُوزُ. الأموي: وهي (٩) الشَّهْبَرَةُ والشَّهْلَةُ (١٠).
وأنشدنا (١١): [رجز]
بَاتَ يُنَزِّي دَلْوَهُ تَنْزِيًّا … كَمَا تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيًّا (١٢)
والْحَيْزَبُونُ مثلها (١٣)، والْقَيْنَةُ الأَمَةُ. والدَّأْثَاءُ مثله (١٤). قال الْفراء:
ما هو (١٥) بابن دَأْثَاءَ ولا تَأْدَاءَ. عن أبي عمرو: الْهِرْدَبَّةُ العجوزُ [والْهِرْدَبَّةُ الرّجل أيضا] (١٦).
(٨) سقطت في ت ٢ وز.
(٩) في ت ٢ وز: هي.
(١٠) في حاشية ت ٢ كلام على الشهبرة ننقله كما يلي: «الشهبرة بتقديم الباء وتأخير الرّاء والشهربة بتقديم الراء وتأخير الباء لغتان بمعنى واحد أنشد الأصمعي في الشهبرة:
[زجر]
رُبَّ عَجُوزٍ مِنْ أُنَاسٍ شَهْبَرَهْ … عَلَّمْتُهَا الإنْقَاضَ بَعْدَ الْقَرْقَرَهْ
وأنشد غيره في الشهرية:
[رجز]
أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ … تَرْضَى مِنَ اللَّحْمِ بِعَظْمِ الرَّقَبَهْ
(١١) في ز: وأنشد.
(١٢) البيت في اللسان ج ٣٩٧/ ١٣ مع تغيير: باتت تنزّي …
(١٣) في ت ٢: مثله.
(١٤) في ت ٢ وز: الأمة.
(١٥) في ز: يقال ما هو.
(١٦) زيادة من ز.