الأسباب، ﴿فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ﴾: أي بفضله ﴿إِخْوَانًا﴾، ﴿وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ﴾ أي على حافة نار جهنم، ﴿فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا﴾ بأنْ هَداكم للإسلام، ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ﴾: أي وكما وَضَّحَ اللهُ لكم مَعالم الإيمان الصحيح، فكذلك يُوَضِّح لكم آياته ﴿لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ إلى كل ما فيه صلاح دينكم ودُنياكم.

الآية 104، والآية 105، والآية 106: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ﴾ أي جماعة ﴿يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾ ﴿وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ﴾ وهو كل ما عُرفَ حُسْنُهُ (شَرعًا وعُرفاً بين الناس)، وذلك بالحكمة والموعظة الحسنة، ﴿وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾ وهو ما عُرف قُبْحُهُ (شرعًا وعُرفاً بين الناس)، بشرط ألاَّ يتسبب النهي عن المُنكَر في حدوث مُنكَر أكبر منه، ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ أي الفائزون بجنات النعيم، ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا﴾ شِيَعًا وأحزابًا، ﴿وَاخْتَلَفُوا﴾ في أصول دينهم ﴿مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ﴾: أي مِن بعد أن اتَّضَح لهم الحق، ﴿وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ يوم القيامة ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ﴾ - وهي وجوه أهل السعادة، الذين آمنوا باللهِ ورسوله، وامتثلوا أمْرَه -، ﴿وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ - وهي وجوه أهل الشقاء، الذين عَصَوا أوامِرَ اللهِ وكَذَّبوا رُسُلَه -، ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ﴾ فيُقالُ لهم توبيخًا: ﴿أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ - واخترتم الكفر على الإيمان؟ - ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ﴾.

????? واعلم أنّ كلمة: (البيّنات) ليست مُؤنّثاً حقيقياً، بمعنى أنه يَجوز تذكيرها ويَجوز تأنيثها، فيَجوز أن تأتي مع الفِعل المُذَكَّر: (جاءهم)، كما يَجوز أن تأتي مع الفِعل المُؤنَّث: (جاءتهم)، ولذلك نجد أنّ اللهَ تعالى أحياناً يقول: ﴿جاءهم البيّنات﴾، وأحياناً يقول: ﴿جاءتهم البيّنات﴾، واعلم أنّ الفرق بين المُؤنَّث الحقيقي والمُؤنَّث المَجازي: أنّ المُؤنَّث الحقيقي هو كل ما يَبيض أو يَلد من الإنسان والحيوان والطيور، وأمَّا المُؤنَّث المَجازي فهي كلمات استُعمِلتْ بصيغة المُؤنَّث، رغم أنها مِمَّا لا يَبيض ولا يَلد, مثل: (شجرة, كلمة, شمس, يد, طريق, تفاحة, صيحة، وغير ذلك).

الآية 107: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللهِ﴾: أي فأولئك في جَنَّة اللهِ ﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾.

الآية 108: ﴿تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ﴾ أي بالصِدق واليقين، ﴿وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ﴾: يعني وما اللهُ بظالمٍ أحدًا مِن خَلقِه، ولا بمُنقِصهم شيئًا من أعمالهم.

الآية 109: ﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ﴾ مُلكاً وتدبيرًا وتصَرُّفاً وإحاطة، ﴿وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ﴾ أي وإلى اللهِ وحده يَرجع مَصير الخلائق يوم القيامة، فيُجازي كُلاًّ بما عمل.