3. تفسير الربع الثالث من سورة آل عمران (1)

الآية 33، والآية 34: ﴿إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى﴾ أي اختار ﴿آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ﴾ وفضَّلهم ﴿عَلَى الْعَالَمِينَ﴾: أي على عالَمِي زمانهم، وهؤلاء الأنبياء والرسل كانوا ﴿ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ﴾: أي سلسلة طُهْر متواصلة في إخلاصهم للهِ تعالى وتوحيده والعمل بِوَحْيِه، ﴿وَاللَّهُ سَمِيعٌ﴾ لأقوال العباد ﴿عَلِيمٌ﴾ بنيَّاتهم وأفعالهم، ولذلك يَصطفي مِنهم مَن يَعلمُ استقامته قولاً وفِعلاً، وهذا مِثل قوله تعالى: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾.

الآية 35: ﴿إِذْ﴾: أي اذكر حينَ ﴿قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ﴾ أي جعلتُ لك ﴿مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا﴾ أي خالصًا لك، لخِدمة بيت المَقدس ﴿فَتَقَبَّلْ مِنِّي﴾، ﴿إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ﴾ لدعائي ﴿الْعَلِيمُ﴾ بنِيَّتي.

الآية 36: ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى﴾ لا تصلح للخدمة في بيت المقدس، ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ﴾ وسوف يَجعل لها شأنًا، ثم قالت امرأة عِمران: ﴿وَلَيْسَ الذَّكَرُ﴾ الذي أردتُ للخدمة ﴿كَالْأُنْثَى﴾ في ذلك، لأنّ الذَكَر أقوى على الخدمة، ﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ﴾ ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا﴾: أي أحَصِّنها ﴿بِكَ﴾ ﴿وَذُرِّيَّتَهَا﴾: أي وكذلك أحَصِّن ذريَّتها بك ﴿مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ أي المطرود من رحمتك.

الآية 37: ﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ﴾: أي فاستجاب اللهُ دعاءها، وقَبِلَ منها نَذرها - ولم يَقبل أنثى مَنذورة غير مريم - وكذلك عصم مريم وولدها مِن مَسِّ الشيطان عند الولادة، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيحين -: (ما مِن مولودٍ يُولد إلا والشيطانُ يَمَسُّهُ حين يُولَد، فيَستَهِلُّ صارخًا مِن مَسّ الشيطان، إلا مريم وابنها)، وذلك استجابةً لدعاء امرأة عمران: ﴿وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾، واعلم أنّ كلمة: ﴿بِقَبُولٍ حَسَنٍ﴾ توضح أنّ هناك زيادة في رضاه تعالى عن امرأة عمران.

﴿وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا﴾: أي وتولَّى ابنتها مريم بالرعاية والتربية منذ ولادتها، فقد جعل زكريا عليه السلام كافلاً لها، قال تعالى: ﴿وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ فأسكَنَها في مكان عبادته: لِيُرَبِّيها على أكمل الأحوال، فنشأتْ في عبادة ربها، وكانَ