فأقولُ؛ وباللهِ التوفيق، وبيدِهِ أزِمّة التحقيق: قال الشيخُ رَحمه اللهُ: بسم الله الرحمن الرحيم. اقتداءً بالقُرآنِ العظيم، وتَخَلُّقاً بأخلاقِ العزيزِ العليم، واقتفاءً للنبيِّ الكريم، حيثُ قال: <كُلُّ أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه بسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر> أي: قليلُ البركَةِ، أو معدُومُها. وقيل: إنّه مِن الْبَتْرِ، وهو القَطْعُ قَبْلَ التَّمَامِ والْكَمَالِ، والمُرادُ بذي البال: ذُو الشأنِ في الْحالِ أو المَآلِ، رواهُ الخطيبُ بهذا اللّفْظِ في كِتابِ الجامِعِ، واختَلَفَ السَّلَفُ الأبرارُ في كِتابَةِ الْبَسْمَلَةِ في أوَّلِ كُتُبِ الأشعارِ، فَمَنَعَهُ الشَّعبيُّ والزّهريُّ، وأجازّهُ سعيد بنُ الْمُسيب، واختارَهُ الخطيبُ البغدادِيُّ، والأحسن التفصِيْلُ بل هُو الصحيحُ، فإنَّ الشِّعْرَ حَسَنُهُ حَسَنٌ، وقبيحُهُ قَبِيْحٌ، فَيُصانُ إيرادُ الْبَسْمَلَةِ في الهجويّاتِ والهزليات، ومَدائِح الظّلَمَةِ ونحوها، كما تُصانُ في حالِ أكلِ الْحرامِ، وشُرْبِ الْخَمْرِ، ومواضِعِ القاذُوراتِ، وَحَالَةِ الْمُجَامَعَةِ وأمثالِها، والأظهَر أنَّهُ لا يُكْتَبُ في أوَّلِ كُتُبِ المَنْطِقِ عَلى القولِ بِتَحْرِيْمِ مَسائِلِهَا، وكذا في القصَصِ الكاذِبَةِ بجَمِيْعِ أنواعِها، والكُلُّ مُستفادٌ من قولِهِ: <ذِي بال> واللهٌ أعلَمُ بحَقِيْقَةِ الْحَالِ ...