وأيضاً مِنَ البواعثِ: أنّ غالِبَ الشُّراحِ كانوا شَافِعِيّة فِي مَطْلَبِهِم، وذَكَرُوا المَسائِلَ المُتَعلِقَةَ بالكِتابِ على مِنهاجِ مَذهَبِهِمْ، واستدلُّوا بظَواهِرِ الأحادِيْثِ على مُقتَضَى مَشْرَبِهِمْ، وسَمَّوا الْحَنفيةَ أصْحَابَ الرَّأي على ظَنٍّ أنَّهم ما يَعْمَلُونَ بالحديثَ، بَلْ ولا يَعْلَمُوْنَ الرِّوايةَ والتَّحديثَ؛ لا في القديمِ ولا في الحديثِ؛ مع أنَّ مذهَبَهم القويّ تقديمُ الحديثِ الضعيفِ على القِياسِ الْمُجرَّدِ الذي يَحْتَمِلُ التزييفَ، نعم من رأي ثاقبهم الذي هو مُعظَمُ مَناقِبِهِمْ أنّهم ما تَشَبَّثُوا بِالظواهِرِ، بل دَقَّقُوا النظَرَ فيها بالبحثِ عن السَّرائِرِ، وكَشَفُوا عن وُجُوهِ الْمَسائِلِ نِقابَ السَّتائرِ، ولِذا قال الإمامُ الشافِعِيُّ: <الخَلْقُ كُلُّهُم عِيالٌ على أبي حَنيفةَ في الفِقْهِ> وهذا الاعترافُ يدُلُّ على الاغترافِ وكمالِ الإنصافِ مِنهُ رضِي اللهُ تعالى عَنْهُمَا، ونَفعَنا بعُلُومِهِمَا ومَدَدِهِمَا، فأحببتُ أنْ أذكُرَ أَدِلَّتَهُم، وأُبَيِّنَ مَسأَلَتَهُم، وأدفَعَ عَنهم مُخالفَتَهم لِئَلّا يَتَوَهَّمَ العوامُ الذين ليس لهم معرفة بالأدِلَّةِ الفِقهيّةِ أنَّ الْمَسائِلَ الْحَنفِيَّةَ تُخالِفُ الدَّلائِلَ الْحَنِيْفِيَّةِ. وَسَمَّيْتُهُ: مرقاة المَفاتيحِ لِمشكاةِ المَصابيحِ. والله تعالى أسْأَلُ أنْ يَجعلَهُ خالِصاً لِوَجْهِهِ مِن فَضْلِهِ، وأنْ يَنْفَعَ المُسلمينَ بِهِ، كَمَا ينفعهم بأصْلِهِ وفصْلِهِ.