الْمُحَدِّثِيْن المَشهورين.
ومنها: نسخَةٌ قُرِئَتْ على شَيخِ مَشايِخِنَا في القراءةِ والحديثِ النبويِّ مولانا الشيخ شمس الدين محمد ابن الجزريّ (1).
ومِنها: نسخةٌ قَرئتْ على شيخ الإِسْلام الهُرَويّ، وغيرها مِن النسَخِ الْمُعْتمَدَةِ الصَّحيحةِ التي وَجَدْتُ عليها آثارَ الصّحَّةِ الصَّريحةِ، فأخذتُ من مجموعِ النُّسَخِ أصلاً ـ يكونُ إنْ شاء اللهُ ـ أصيلاً، ولمثوبات الأُخرويةِ كَفيلاً.
وقد حَصَلَ لِي أجازةٌ عامَّةٌ ورُخصةٌ تامّةٌ مِن الشيخ العلامة عَليّ بن أحمد الجنانيّ الأزهريّ الشافعيّ الأشعريّ الأنصاريّ، وقد قالَ:
قرأتُ على شيخِ الإِسْلام، وإمام أئمة الأعلام، الشيخ جلال الدين السيوطيّ كُتُباً مِن الحديثِ وغيرِهِ مِن العُلومِ كالبُخاريّ ومُسْلِمٍ وغيرِهِما مِن الكُتُبِ السِّتَّةِ وغيرِها، البعْض قِراءَةً، والبعض سَماعاً، وقد أجازني بجميعِ مَروياتِهِ، وبِما قرئ به، وبِما أجازَهُ بِهِ خاتِمَةُ المُحدِّثِيْن مَولانا الشيخَ ابنُ حجر العَسقلانِيّ قِراءَةً وسَماعاً ورَوايةً وإجازةً، وعلى الشيخ القسطلانيّ صاحبِ المَواهِبِ، وشارِحِ البُخاريّ مِن أجلاءِ تلامِذَةِ العَسقلانِيّ. وأجازني بِمَروياتِهِ ومُؤلَّفاتِهِ، وهذا على ما يوجَدُ مِنَ السَّنَدِ المُعتَمَدِ في هذا الزمانِ الْمُكَدِّرِ الْمُنْكَدِرِ، ثُمِّ إنّي قرأتُ أيضاً بَعْضَ أحاديث المِشكاةِ على مَنبعِ بَحْرِ العِرفانِ مَولانا الشَّهيرِ بِمِيْر كلان، وهو قَرَأَ عَلى زُبدةِ المُحققين، وعُمدةِ المُدققين ميركشاه، وهو على والِدِهِ السَّيَّدِ السَّنَدِ مَولانا جَمالِ الدين (2)،
(1) CEZER? ?EMSEDD?N EBU’l- HAYR MUHAMMED b. MUHAMMED.
انظر؛ الرقم الحميدي: 12/ 2.
(2) مير جمال الدين؛ عطاء الله بن محمود بن فضل الله بن عبد الرحمن جمال الدين الحسيني الدشتكي الشيرازي الهروي، ت 927 هـ/ 1521 م. منطقي، متكلم بالفلسفة، وهو وزيرعلي شير نوائي.
انظر: هدية العارفين: 1/ 664، ومعجم المؤلفين: 6/ 285، وأعيان الشيعة للعاملي: 8/ 145، والذريعة في تصانيف الشيعة لآغا برزق الطهراني: 1/ 421.