تعلّقَ الخاطِرُ الفاتِرُ بقراءتهِ، وتصحيح لفْظِهِ ورِوايتهِ، والاهتمام ببعض معانيه ودرايته، رجاء أنْ أكونَ عامِلاً بما فيه من العلوم في الدنيا، وداخِلاً في زُمرةِ العُلماء العاملين في العُقبى، فقرأتُ هذا الكتابَ المُعظّمَ (1)
(1) تنبيه: لقد ادّعَى المُستشرقون رِيادة فنّ تحقيق التراث، وكرّروا هذه الأكذوبة حتى صدّقوا أكذوبَتهم، ثمّ صدَّقهم أذنابُهم المُستغربون، وكرّروا الأكذوبة، وكرّرها أيضاً ببغاواتُ الحداثة المُحدثين الذين يجهلون قراءة التراثِ المَخطوط والمَطبوع، ولكثرة ما رُدِّدَت هذه الأكذوبة فقد أصبحتْ من المُسَلَّمات لدى الجيلِ المُعاصر من طلاب الجامعات، والمُتخلفين من الأكاديميين الذين يجترُّون ما يَسمعون دُون أن يفكروا أو يستخدموا عقولَهم المُعطّلة.
لقد أثبتنا ها هنا مقدِّمةَ العَالِمِ العَامِلِ عليّ القاري يرحمه الله لأنّ هذه المُقدمة المكتوبة منذ أكثر من أربعة قرون حينما كانت أوروبا تغطّ في عُصور ظُلْمِها وظُلُماتها، فالشيخ المحقّق علي القاري يختارُ أنفسَ المَخطوطات ليعتمدَها في كتابه، وهي مخطوطات مشاهير العُلماء المقروءة والمصحّحة، ويدعم المخوطات التحريرية بإجازات شفوية وسماعات مروية من أفواه العلماء لتلافي ما يحصلُ في المَخطوط من تصحيف أو تحريف. وهكذا نجدُ أن العُلماءَ المسلمين هم أهل التحقيق ورُواده، وقراءة هذه المُقدّمة كفيلة بأنْ تعطي البرهانَ لقارئها وسامِعِها، وهذا هو الردّ على الببغاوات والْمُجترين الذين يعيشون قطيعةً مع التراث، وتخلُّفاً عن المُعاصَرة.