ديار خيرٍ وفضلٍ وأُمْنِيَّة، أقَمْتُ بِها بُرْهَةً مِن الخريف، مُشتغِلا بالعِلمِ الشريف ... فعاقني من عوائق الدهر ما شغلني عن التتميم، واستولى عليَّ من الهموم ما يخرج عن الحصر والتقسيم، ثم لما انجلى عني ظلامُها، وتجلى عليَّ قتامُها، في هذه الدولة المؤيدية، والأيام الزاهرة السنية، ندبتني إلى شرحِ هذا الكتاب، أمورٌ حصلت في هذا الباب. الأول: أنْ يُعْلَمَ أنَّ في الزوايا خبايا، وأنَّ العِلم مِن منايح الله عزَّ وجلَّ ومِن أفضل العَطايا ... (هذا) ولما لم يرتدعوا عن سؤالهم، ولم أجد بُداًّ عن آمالهم، شَمَّرتُ ذيلَ الحزمِ، عن ساقِ الْجزمِ، وأنخت مطيتي، وحللت حقيبتي، ونزلت في فناء ربع هذا الكتاب، لأُظهِرَ ما فيه من الأمور الصعاب، وأُبَيِّنَ ما فيه من المعضلات، وأوضح ما فيه من المشكلات وأوردُ فيه من سائر الفنون بالبيان، ما صَعُبَ منه على الأقران، بحيث أنَّ الناظرَ فيه بالإنصاف، المتجَنِّبَ عن جانبِ الاعتساف، إنْ أرادَ ما يتعلَّق بالمنقولِ ظفر بآماله، وإنْ أرادَ ما يتعلَّق بالمعقولِ فاز بكمالِهِ ... وخضتُ في بحار التدقيق، سائلا من الله الإجابة والتوفيق، حتى ظفرت بدُرَرٍ استخرجْتُها من الأصداف، وبجواهر أخرجتُها من الغلاف، حتى أضاء بِهِا مَا أبْهمَ مِن معانيه على أكثر الطلاب، وتَجَلّى بِها ما كان عاطِلاً من شروح هذا الكتاب، فجاء بحمد الله وتوفيقه فوق ما في الخواطر، فائقا على سائر الشروح بكثرة الفوائد والنوادر، مُتَرْجَماً بِكتاب: (عُمدة القاري في شرح البخاري) ومأمولي مِن الناظر فيه أنْ ينظُرَ بالإنصاف، ويترُكَ جانبَ الطَّعْنِ والاعتساف، فإنْ رأى حَسَناً يَشْكُر سَعْيَ زائره، ويعترف بفضل عاثره، أو خَلَلاً يُصْلِحهُ أداءَ حَقِّ الأخوَّةِ في الدِّين، فإنَّ الإنسانَ غيرُ معصومِ عن زللٍ مُبين

(فإنْ تَجِدْ عيباً فسدّ الْخَللا ... فَجَلَّ مَنْ لا عَيْب فيهِ وعَلا) ....