(1) أَبُو بَكْرٍ الصُّوْلِيُّ (176 ـ 243 هـ = 792 ـ 857 م)، محمد بنُ يَحْيَى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ العَبَّاسِ بنِ محمد بنِ صُولٍ تِكِيْن الصُّوْلِيُّ، البَغْدَادِيُّ، الأَدِيْبُ، ذُو الفُنُوْنِ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. أصله من خراسان، وقد نشأ في بغداد وقرَّبه الخلفاءُ، فكان كاتباً للمعتصم والواثق والمتوكل. وتنقل في الأعمال والدواوين إلى أن مات متقلِّداً ديوان الضياع والنفقات بسامراء. وكان يدَّعِي خُؤولة العباس بن الأحنف الشاعر.

وقد حَدَّثَ عَنْ: أَبِي دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيِّ، وَمحمد بنِ يُوْنُسَ الكُدَيْمِيِّ، وَثَعْلَبٍ، وَالمُبَرِّدِ، وَأَبِي العَيْنَاء، وَخَلْقٍ. ورَوَى عَنْهُ: ابْنُ حَيُّوْيَه، وَأَبُو بَكْرِ بنُ شَاذَانَ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو الحَسَنِ بنُ الجُنْدِيّ، وَعَلِيُّ بنُ القَاسِمِ، وَابْنُ جُمَيْع، وَأَبُو أَحْمَدَ الفَرَضِيّ، وَالحُسَيْنُ الغَضَائِرِيُّ، وَعِدَّةٌ. وَلَهُ النَّظْمُ وَالنَّثْرُ وَكَثْرَةُ الاطِّلَاعِ. نَادَمَ جَمَاعَةً مِنَ الخُلَفَاءِ، وَكَانَ حُلوَ الإِيرَاد، مَقْبُوْلَ القَوْلِ، حسَنَ المعتقد، خَرَجَ عَنْ بَغْدَاد لإِضَاقَة لحِقَتْهُ بِأَخَرَة، وَكَانَ جدُّهُم صُول مَلِكَ جُرْجَان. وذُكرَ: أَنَّ الصُّوْلِيّ نَادَمَ الرَّاضِي، وَكَانَ أَوَّلاً يُعَلِّمه، وَكَانَ أَلعَبَ أَهْلِ زَمَانِهِ بِالشَّطْرَنجِ، وَيُضْرَبُ بِهِ المَثَل. تُوُفِّيَ بِالبَصْرَةِ مستتراً، لأَنَّه رَوَى خَبَراً فِي حقِّ عليٍّ عَلَيْهِ السَّلَام، فَطَلَبَتْهُ العَامَّة لِتَقْتُلَه. وَالصُّوْلِيُّ الكَبِيْرُ إِبْرَاهِيْمُ بنُ العَبَّاسِ الأَدِيْبُ: هُوَ أَخُو عَبْدِ اللهِ جَدِّ أَبِي بَكْرٍ هَذَا.

له من الكتب: أخبار أبي تمام. أخبار أبي سعيد الجبائي. أخبار الشعراء. أخبار عمرو بن العلاء. أدب الكاتب. الأنواع؛ لم يتمّ. الأوراق في أخبار آل عباس وأشعارهم. تفضيل السّنان. سؤال وجواب رمضان لأبي النجم. الشامل في علوم القرآن. شرح الحماسة. كتاب رمضان. كتاب الشطرنج. كتاب العبادة. كتاب العباس بن الأحنف ومختار شعره. كتاب الغرر في أماليه. كتاب الوزراء. ما اتفق لفظه واختلف معناه. مناقب علي ابن الفرات وغير ذلك.

انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 15/ 301 ـ 303، الترجمة: 142، والعبر للذهبي: 2/ 241 ـ 242، وتذكرة الحفاظ للذهبي: 3/ 63، ومختصر دول الاسلام: 1/ 164، ومعجم الشعراء للمرزباني: 431، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي: 19/ 109 ـ 111، والفهرست لابن النديم: 215 ـ 216، وتاريخ بغداد للخطيب: 3/ 427 ـ 432، والأنساب للسمعاني: 8/ 110 ـ 111، ونزهة الألباء للأنباري: 188 ـ 190، والمنتظم لابن الجوزي: 6/ 359 ـ 361، وإنباه الرواة: 3/ 233 ـ 236، ووفيات الأعيان: 4/ 356 ـ 361، والوافي بالوفيات للصفدي: 5/ 190 ـ 192، ومرآة الجنان لليافعي: 2/ 319 ـ 325، والمختصر في أخبار البشر لأبي الفداء: 2: 101، والكامل في التاريخ لابن الأثير: 8: 155، واللباب لابن الأثير: 2/ 63 ـ 64، والبداية والنهاية لابن كثير: 11/ 218 ـ 220، ولسان الميزان لابن حجر: 5/ 427 ـ 428، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي: 3/ 296، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي: 2/ 339 ـ 342. وكشف الظنون حاجي خليفة: 1/ 25، 27، 48، 201، 283، 692، 2/ 1400، 1430، 1469، وإيضاح المكنون: 1/ 311، 2: 39، 275، 299، 304، 313، 316، 559، وهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين للبغدادي: 2/ 38. وكنوز الأجداد لمحمد كرد علي: 141 ـ 146، والأعلام للزركلي: 1/ 45، ومعجم المؤلفين لكحالة: 12/ 105 ـ 106. والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني الباطني: 9/ 20، وروضات الجنات للخوانساري الباطني: 169 ـ 131، ومصفى المقال لآغا بزرك الطهراني الباطني: 427.