قال: قال لي أبو العيناء: ليس يكمل أدب المرءِ حتى يعرفَ المثلَ السائرَ والبيتَ النادرَ، ويأتي به في موضعه. حدّثنا أبو محمد الأبجري؛ قال: حدثنا ابن الأنباري (1)؛ قال: قال أبو عبيدة: المثل كلامٌ يُعارِضُ به الإنسان صاحبه بلا تصريح فيفهم عنه مرادَه باختصارٍ وإيجاز، وكانت العرب تستعمل ذلك كثيراً فتبلغ من حاجاتها ما تُحاول دون كتابٍ، وتستغني عن التصريح، فيجمع لها ذلك إصابةَ المعنى، وحُسْنَ التشبيه. حدّثنا أبو عبد الله الكرماني الوراق (2)؛
(1) محمد بنُ القَاسِمِ بن محمد بنِ بَشَّارِ بن الحسن بن بيان بن سماعة بن فروة بن قطن بن دعامة، ابْنُ الأَنْبَارِيِّ، أَبُو بَكْرٍ، الْبَغْدَادِيّ، أبو بكر ت 328 هـ/ 939 م، مؤلف كتاب: (الزاهر في معاني الكلام الذي يستعمله الناس).
انظر الرقم الحميدي: 1416.
(2) الوراق (ت 329 هـ / 940 م)، محمد بن عبد الله بن محمد بن موسى، أبو عبد الله، الكرماني الوراق: أديب، عالم، نحوي، لغوي، فلكي. كان يورِّق بالأجرة. قرأ على ثعلب. من كتبه (الموجز) في النحو، و (الجامع) في اللغة، وقد ذكر فيه ما أغفله الخليل في كتاب العين. وما ذكر أنه مهمل، وكتاب النجوم لم يتم، وكانت بينه وبين ابن دريد مناقضة.
انظر: الفهرست لابن النديم: 1/ 79، ومعجم الأدباء لياقوت: 18/ 213، والوافي بالوفيات للصفدي: 3/ 329، وبغية الوعاة للسيوطي: 60، وكشف الظنون: 1/ 576، 2/ 1899، وهدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين للبغدادي: 2/ 24، 35. والأعلام للزركلي: 6/ 224، ومعجم المؤلفين لكحالة: 10/ 246 ـ 247.