(1) هُوَ <المُعَزِّ لِدِيْنِ اللهِ> أَبُو تَمِيْم معدّ بن المَنْصُوْر إِسْمَاعِيْل بن القَائِم العبيدِي المهدوِي المَغْرِبِيّ (319 ـ 365 هـ = 931 ـ 975 م)، وَلِي حكم المغرب سَنَة 341 هـ، ومدحه الشاعر ابن هانئ الأندلسي، وَعاث المعزُّ فِي نَوَاحِي إِفْرِيْقِيَة يمهد ملكه، فأخضع أمراءها، وَاسْتعمل مَمَالِيْكه عَلَى المدن، وَاسْتخدم الجُنْد المرتزقة، وَأَنفق الأَمْوَال، وَجَهَّزَ مملوكه جوهر الصقلي فِي الجُيُوش. فَاحتلَّ سِجِلْمَاسَة، وَوَصل إِلَى البَحْر المحيط، واحتلّ مَدِيْنَة فَاس، وَقِيْلَ: لَمْ يقدر عَلَى سبتَة وَكَانَتْ لصَاحِب الأَنْدَلُس المَرْوَانِي الأمويّ.

وبعدما مَاتَ كَافُوْر الإخشيدي يرحمه الله؛ بعثَ المُعَزُّ جَيْشه بقيادة جوهر فَأَخذُوا مِصْر (سنة 358) واختط مدينة (القاهرة) سنة 359 ـ 361 هـ وسماها (القاهرة المُعزِّيَّة) وأقام الدعوة إلى التشيع والرفض، ثمّ أَخَذَ الشَّام وَالحِجَاز، وضربت السكَة عَلَى الدّينَار بِمِصْرَ وَهِيَ (لَا إِلَهَ إِلَّا الله محمد رَسُوْل الله عليّ خَيْر الوصيين)، وَعلى الوَجْه الآخر: اسْم المُعَزِّ وَالتَّارِيْخ، وَأَعلن الأَذَان بحِي عَلَى خَيْر العمل، وَنُودِي مَنْ مَاتَ، عَنْ بنْت وَأَخ أَوْ أُخْت فَالمَال كُلّه لِلْبنت فَهَذَا رَأْي هَؤُلَاءِ الروافض الباطنيين.

وأشار عليه المنجّمون أَنْ يتَّخذ سرداباً يتوَارَى فِيْهِ سنَةً فَفَعَل، فَلَمَّا طَالت الغيبَة، ظنّ جنودُهُ المغَاربَة أَنَّهُ قد رُفِع، فَكَانَ الفَارسُ مِنْهُم إِذَا رَأَى غمَامَة ترجل وَيَقُوْلُ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ، ثُمَّ إِنَّهُ خَرَجَ بَعْدَ سَنَةٍ، فَمَا عَاشَ بَعْدهَا إِلَّا يَسِيْراً.

وَللمنافقين من الشعرَاء فِيْهِ مدَائِح. وقِيْلَ: إِنَّهُ أُحضر إِلَى المُعَزِّ بِمِصْرَ كِتَاب فِيْهِ شهَادَة جدهم عُبَيْد اللهِ في سَلَمِيَّة (التابعة لمحافظة حماة السورية)، وَفِيْهِ: وَكَتَبَ عُبَيْد اللهِ بن محمد بنِ عَبْدِ اللهِ البَاهِلِيّ. فَقَالَ: نَعَمْ، هَذِهِ شهَادَة جدنَا؛ وَأَرَادَ بِقَوله: البَاهِلِيّ؛ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ المبَاهِلَة، لَا أَنَّهُ مِنْ بَاهِلَة.

وبعد ذلك أظهر المعزُّ الرفضَ، وَشمخ بِأَنفه فِي مِصْر وَالشَّام وَالحِجَاز وَالمغرب بِالدَّوْلَة العُبَيْدِيَّة، وَكانت العِرَاق وَالجَزِيْرَة وَالعجم تحت الاحتلال الرافضي مجوسي الفارسيّ البُويهيّ. وَأَعلن الأَذَان بِالشَّامِ وَمِصْر بحِي عَلَى خَيْر العمل. وَقَدْ جرَى عَلَى بلاد الشام مِنْ عَسَاكِر المغَاربَة المرتزقة الباطنيين كُلّ قبيح مِنَ القتل وَالنهب، وَفَعَلُوا مَا لَا يَفْعَله الفرنج.

وَثَارَت القرَامطَة على العبيديين <الفاطميين>، وَاسْتولُوا عَلَى كَثِيْر مِنَ بلاد الشَّام، وَسَارُوا حَتَّى أَتُوا مِصْر، فَحَاربهُم جوهر وَجَرَتْ أُمُورٌ مهولَة. ووقع المَصَافّ بَيْنَ جوهر وَالقرَامطَة وَقُتِلَ خَلْقٌ وَذَلِكَ بِظَاهِرِ القَاهرَة، وَاسْتمرَّ ذَلِكَ ثَلَاثَة أَيَّام ثُمَّ ترحل الأَعسم القرمطِي مُنْهَزِماً، وَذلُّوا وَاتهم الأَعسم أُمَرَاءهُ بِالمخَامرَة فَقبض عَلَيْهِم.

ومَاتَ المُعَزِّ فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ (365 هـ) وَعَاشَ ستَا وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً. وكَانَتْ دولته أَربعاً وَعِشْرِيْنَ سَنَةً. وقَام بَعْدَهُ ابْنه العَزِيْز بِاللهِ، أبو منصور نزار بن المعز معد بن إسماعيل، العبيدي المهدوي المغربي.

انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي: 15/ 159 ـ 167، الترجمة: 68، والعبر للذهبي: 2/ 339، والمنتظم لابن الجوزي: 7/ 82 ـ 83، والكامل لابن الأثير: 8/ 165 ـ 220، والبيان المغرب: 1/ 221، ووفيات الأعيان: 5/ 224 ـ 228، والبداية والنهاية: 11/ 283 ـ 284، وتاريخ ابن خلدون: 4/ 45 ـ 51، وتاريخ الخلفاء للسيوطي (فصل في الدولة الخبيثة العُبيدية: 296 ـ 467 هـ)، طبعة دار المنهاج في جدة: 792 ـ 793. وخطط المقريزي: 1/ 351 ـ 354، 2/ 222، واتعاظ الحنفا: 134 ـ 265، والنجوم الزاهرة: 4/ 69 ـ 104، وتاريخ ابن إياس: 1/ 45 ـ 48، وشذرات الذهب للحنبلي: 3/ 52 ـ 54. والخلاصة النقية: 41، ومورد اللطافة: 1 ـ 3، وحلى القاهرة: 38 ـ 45، وهدية العارفين 2: 465، والأعلام للزركلي: 7/ 265.