وسمَّيتُه: الألواح العمادية، تيَمُّناً بعُلُوِّ ذِكْرِهِ، وتفاؤلاً بسمُوِّ قدره، وأورد فيه جُملاً من اللطائف، وبُلغاً من الغرائب، وما أظنُّ أنه قد صنّف قبلَه مِثله، وبرهنت فيه من المباني، ثم استشهدت بالسبع المثاني، وأيّدتُ في الأصول الكلية، معنىً معنىً، وعقّبتُهُ بشهادةٍ مثنىً مثنىً، وغرضنا منه ينحصِرُ في مقدّمة وأربعة ألواح. مقدمة: اعلم أن المعنى العام هو الذي يشترك فيه الكثيرون؛ كالإنسانية والحيوانية، فإنه ليس شركة زيدٍ وعمروٍ في الإنسانية، وشركة الفرس والطير في الحيوانية فحسب، بل في معناهما؛ حتى إذا رأيت رجُلاً ما رأيته قطّ أو طائراً تحكم عليهما بالإنسانية والحيوانية ...

آخره: ... واعلم أن النفس خليفة الله في الأرض؛ كما ورد به المعنى، وهو قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ الْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ﴾ (1). على حسب فضائل النفوس، ومراقي الهمم ... حقِّ الملوك أظهر، فإنه من القُبح أن يسبقهم في الآخرة مَن سبقوه في الدنيا، ومن الحُسنى أن يسبق في الدائم مَن سبق في الزائل. غفرانك اللهم غفرانك آمنا بك، وأقررنا بآياتك، وصدقنا برسالاتك ... وارضّ عنا إنّك بالحقّ الأعمّ على العالمين.

تمت كتابة الألوح بعون الباري تعالى ذكره؛ في سلخ صفر، لسنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة (732 هـ) وأنا بدر النسوي الخراساني، بمدينة السلطانية (2).