أفندي من مصر على تلك القصيدة التي أولها:
اقرِ مِنِّي تحيةً أحبابِي
سيدي ومولاي، أعزّ الله الدِّينَ بطول بقائه، وجدد حلل الجديدين برونق بهائه، حتى يردّه من غربته، ويعيده لعنفوان شبيبته، أن التفت ضميره من الغيبة إلى الحضور، وروض الأماني بجوده نضير ممطور ...
آخره: ... والهمّة تأبى أن تجرّد ذباب سيف؛ في ذباب صيف؛ حتى رد الدهر الأمانة لأجلها، ووضع ودائع الأمل في محلها، فلم يبقَ إلا تقصير الكلام، وتفوض أمره لكم والسلام، والله ولي تصديق هذه الآمال، والكفيل بإصلاح الأحوال.
ملاحظات: توجد بعده فائدة من الكشف والتنبيه (1) للصفدي، وفائدة بقيود ساعات الليل (2)، وفوائد شعرية في تشبيه العذار الأشقر، وفائد مفادها: إن عبد القادر البغدادي رزق مولوداً ذكراً في سنة 1063 هـ/ 1654 م، بعد أخيه مصطفى، وسمّاه علياًّ، وكنّاه أبا الفضل. وفائدة في لفظ: (آية) (3)
(1) الكشف والتنبيه على الوصف والتشبيه، تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764 هـ)، الناشر: مجلة الحكمة بريطانيا ليدز الطبعة الأولى 1999 م.
(2) فأما ساعات الليل فسموا الأولى منها: الشاهد والثانية الغسق والثالثة العتمة والرابعة الفحمة والخامسة الموهن والسادسة القطع والسابعة الجوشن والثامنة الهتكة والتاسعة التباشير والحادية عشرة الفجر الأول، والثانية عشرة الفجر المعترض. انظر: صبح الأعشى في صناعة الإنشا للقلقشندي: 2/ 358.
(3) قال الكفوي: الآية: هي في الأصل العلامة الظاهرة واشتقاقها من (أي) لأنها تبين (أياً) عن (أي) وتستعمل في المحسوسات والمعقولات، يقال لكل ما يتفاوت به المعرفة بحسب التفكر والتأمل فيه، وبحسب
منازل الناس في العلم: (آية). ويقال: على ما دل على حكم من أحكام الله سواء كانت آية أو سورة أو جملة منها. والآية أيضاً: طائفة حروف من القرآن؛ عُلِمَ بالتوقيف انقطاع معناها عن الكلام الذي بعدها في أول القرآن، وعن الكلام الذي قبلها في آخره، وعن الذي قبلها؛ والذي بعدها في غيرهما، غير مشتمل على مثل ذلك. والآية تعمّ الأمارة والدليل القاطع، والسلطان يخصّ القاطع. ﴿وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً﴾ (سورة المؤمنون؛ الآية: 50) لم يقل آيتين، لأن كل واحد آية بالآخر. [وقولهم: الآية: هو بإعراب ثلاثة تأويلها: اقرأ
الآية، أو أتمها، أو الآية إلى آخرها، وإلى آخر الآية].
انظر: الكليات: 219 ـ 220.