(1) BA?DAD? ABDULKAD?R b. ض MER.

انظر: الرقم الحميدي: 1089/ 2.

(2) ?CAZATNAME, HAFAC? ?AHABEDD?N.

(3) HAFAC? ?AHABEDD?N AHMED b. MUHAMMED.

انظر الرقم الحميدي: 103.

(4) محمد بهائي (1004 هـ/ 1595 م 1064 هـ/ 1654 م).

انظر الرقم الحميدي: 1467/ 8.

(5) BA?DAD? ABDULKAD?R b. ض MER.

انظر: الرقم الحميدي: 1089/ 2.

(6) MECMU’AT ـ’ l- ESRAR?’l- MANZUME ve’l- MENSURE.

الطردية مشهورة ومنشورة كاملة في كتب الأدب.

قال النويري: <ومن إنشاء المولى الفاضل شهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي الكاتب، أمتع الله ببقائه، وزاد في علوّه وارتقائه، رسالةٌ في رمي البندق، وصف فيها الرّماة، ومواضع الرّمي ووقته، والقسيّ، وأفعال الرّماة، وجميع طير الواجب، لم أقف فيما طالعته لمتقدّم ولا متأخّر على أجمع لهذا الفن منها؛ وهي مما يستعين بها الكاتب على إنشاء ما يقصده من قدم البندق في أي نوع أراد من طير الواجب. وقد أوردتها بجملتها؛ لحسن التئامها، واتّساق نظامها؛ وجودة ترتيبها، وبديع تهذيبها. وهي:

<الرّياضة، أطال الله بقاء الجناب الفلانيّ، وجعل حبّه كقلب عدوّه واجباً، وسعده كوصف عبده للمسارّ جالباً وللمضارّ حاجباً، تبعث النفس على مجانبة الدّعة والسكون، وتصونها عن مشابهة الحمائم في الرّكون إلى الوكون؛ وتحضّها على أخذ حظّها من كلّ فنّ حسن، وتحثّها على إضافة الأدوات الكاملة إلى فصاحة اللّسن؛ وتأخذ بها طوراً في الجدّ وطوراً في اللّعب، وتصرّفها في ملاذّ السموّ في المشاقّ التي يستروح إليها التّعب؛ فتارةً تحمل الأكابر والعظماء في طلب الصيد على مواصلة السّرى، ومقاطعة الكرى؛ ومهاجرة الأوطار، ومهاجمة الأخطار؛ ومكابدة الهواجر، ومبادرة الأوابد التي لا تدرك حتى تبلغ القلوب الحناجر؛ وذلك من محاسن أوصافهم التي يذّم المعرض عنها، وإذا كان المقصود من مثلهم جدّ الحرب فهذه صورة لعب يخرج إليها منها؛ وتارةً تدعوهم إلى البروز إلى الملق، وتحدوهم في سلوك طريقها مع من هو دونهم على ملازمة الصدق ومجانبة الملق؛ فيعتسفون إليها الدّجى، إذا سجى؛ ويقتحمون في بلوغها حرق النهار، إذا انهار؛ ويتنعّمون بوعثاء السفر، في بلوغ الظّفر؛ ويستصغرون ركوب الخطر، في إدراك الوطر؛ ويؤثرون السهر على النوم، والليلة على اليوم؛ والبندق على السهام، والوحدة على الالتئام.

ولمّا عدنا من الصيد الذي اتّصل بعلمه حديثه، وشرح له قديم أمره وحديثه؛ تقنا إلى أن نشفع صيد السّوانح برمي الصوادح، وأن نفعل في الطير الجوانح بأهلّة القسيّ ما تفعل الجوارح؛ تفضيلاً لملازمة الارتحال، على الإقامة في الرّحال؛ وأخذاً بقولهم:

لا يصلح النفس إذ كانت مدبرةً ... إلّا التّنقّل من حالٍ إلى حال ...

انظر؛ نهاية الأرب في فنون الأدب؛ للنويري: 10/ 198 ـ 208.

وقال القلقشندي: <وهذه نسخة رسالة في صيد البندق من إنشاء الشيخ شهاب الدين أبي الثناء محمود بن سلمان الحلبي رحمه الله وهي:

الرياضة أطال الله بقاء الجناب الفلاني، وجعل حبه كقلب عدوه واجبا ... >.

انظر؛ صبح الأعشى في صناعة الإنشا، للقلقشندي: 14/ 327 ـ 340.