آخره: ... ومتى فهمنا من علم النفس شيئاً على حقه كان ذلك معونةً لنا على غيره. وقد وردت في الكتب الإلهية: <أن مَن عرف نفسه عرف ربه> (1). وورد فيه الأمر الإلهي وهو: اعرف نفسك تعرف ربك. وحياة الإنسان على المجرى الطبيعي بأن يعرف ذاته، ومعرفة ذاته إنما تكون بمعرفة الشيء الذي به هو ما هو، فالإنسان إنما هو إنسان بالنفس، ومن آثر أن يطيع الله، يجب عليه أن ينظر أولاً في أمر النفس حتى يعرفها ما هي، ولما كان النفس من الأمور الشريفة، كان العلم بها في غاية نافذة لا جميع الأشياء الموجودة، ومشاركة العقل الذي هو أشرف الموجودات.
ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1463/ 1.
[2257] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1463/ 9.
عنوان المخطوط: رسالة في البحث عن النفس (2).
المؤلف: أحمد بن محمد، ابن مسكوَيْهِ، الباطني (ت 421 هـ/ 1030 م) (3).
عدد الأوراق وقياساتها: 60/ ب ـ 61/ آ، الورقة 215 × 165 ـ 175 × 115 عدد الأسطر: (23).
أوله: منهم مَن يرى أنها نفس لها أجزاء كثيرة وقوى، ومنهم من يرى أن مجموع قواها هي النفس.
(1) قال ابن تيمية: موضوع. وقال السمعاني: إنه لا يعرف مرفوعاً وإنما يحكى عن عن يحيى بن معاذ الرازي من قوله. وقال النووي: إنه ليس بثابت، يعني عن النبي عليه الصلاة والسلام، وإلا فمعناه ثابت، فقد قيل: من عرف نفسه بالجهل فقد عرف ربه بالعلم، ومن عرف نفسه بالفناء فقد عرف ربه بالبقاء، ومن عرف نفسه بالعجز والضعف فقد عرف ربه بالقدرة والقوة، وهو مستفاد من قوله تعالى: {} أي: جهلها حيث لم يعرف ربها. انظر: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة المعروف بالموضوعات الكبرى لعلي القاري؛ الحديث: 506. والموضوعات للصغاني: 1/ 35. وتنزيه الشريعة: 2/ 402.
(2) Rف SALAH fi’ AL NAFS.
(3) M ف SKEVEYH EBU AL ف b. MUHAMMED.
انظر: الرقم الحميدي: 1463/ 6.