أوله: الفلاسفة يطلقون اسم الاختيار على الله تعالى، لكن لا بالمعنى الذي يفسر المتكلمون الاختيار به، وذلك أنهم يقولون بوجوب صدور الفعل عنه تعالى دائماً، والمتكلمون ينفون دوام الصدور عنه، ويقول بعضهم بوجوب الصدور نظراً إلى قدرته وإرادته، وينفي بعضهم وجوب الصدور عنه أصلاً، ويقولون: إنه تعالى يختارأحد الطرفين المتساويين على الآخر لا لمرجّح ....

آخره: ... واللطف: كل شيء يقرّب العبد من الطاعة، ويبعده عن المعصية كوجود الأنبياء والأئمة. الجود: إفادة ما ينبغي لا لعوض، وقد اعتبر فيه بثلاثة أشياء: الإفادة، وأن يكون ما يفيده المفيد شيئاً ينبغي للمستفيد أن يكون مرغوباً مؤثرا بالقياس إليه، وأن لايكون لعوض.

ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 1.

[2239] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 85.

عنوان المخطوط: أحوال النفس وما تصير إليه بعد مفارقة البدن (1).

المؤلف: الحسين بن عبد الله بن سينا، ت 428 هـ/ 1037 م (2).

عدد الأوراق وقياساتها: 396/ آ، الورقة 173 × 126 ـ 128 × 086 عدد الأسطر: (19).

أوله: النفس إذا فارقت لا تشتاق إلى ما خلّفته، فإن قوّتها الشوقية قد بطلت، وكذلك سائر القوى البدنية من التذكُّر والتخيُّل والوَهْم، فلا تتخيل ولا تتوهم ولا تتذكر، وتلك الحالة التي تكون لها بعد المفارقة كنهها وحقيقتها؛ كما لا تعرف كُنه الأشياء الفانية، وكما لا تعرف شيئاً من أحوال الآخرة، وهي مع البدن كذلك لا تعرف حالاً من أحوال الدنيا بعد المفارقة. ومنها: النفوس المفارقة ...