آخره: ... وإذا ثبت ذلك، فنقول: لا يجوز أن يكون ذلك الموجود هو أول الأوائل. أعني واجب الوجود لذاته؛ عزّت أسماؤه، وذلك لوجوب اشتمال ذلك الموجود على الكثرة التي لا نهاية لها بالفعل، وأوّل الأوائل يمتنع أن تكون منه كثرة، وأن يكون مبدأ أولاً للكثرة، وأن يكون محلاً قابلاً للكثرة؛ تتمثل فيه، فإذن ثبت وجود موجود غير الواجب الأول تعالى وتقدّس بهذه الصفة، ولنُسمِّه بعقل الكلّ، وهو الذي عبر عنه في القرآن المجيد تارةً باللوح المحفوظ، وتارةً بالكتاب المبين؛ المشتمل على كلّ رطبٍ ويابسٍ. وذلك ما أردنا، والله الموفق والمعين.

ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 1.

[2210] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1461/ 56.

عنوان المخطوط: أجوبة الطوسي على أسئلة صدر الدين القونوي (1).

المؤلف: محمد بن محمد نصير الطوسي، (ت 672 هـ/ 1274 م) (2).

عدد الأوراق وقياساتها: 234/ آ ـ 278/ ب، الورقة 173 × 126 ـ 128 × 086 عدد الأسطر: (21).

أوله: كتاب وأسئلة كتبهما الشيخ صدر الدين القونوي إليه رحمهما الله مع جوابه. الكتاب.

بسم الرحمن الرحيم. مازال سمعي من طِيْبٍ لذِكرك ما يُزري على الروضِ غبّ العارضِ الهَتِنِ حتى حللتَ حِمَىْ قلبي، ولا عجب فزت بساعٍ إلى قلب من الأذن.

كوش أيام وليالي باستماع مآثر ومعالي مجلس عالي خواجة معظم، صدر أعظم، مالك أزمة الفضائل، افتخار الأواخر والأوائل، ملك حكماء العصر، حسنة الدهر، نصير الملّة والدين، أطال الله فيما يرضيه بقاءه ...

آخره: ... قوله مسئلة الهيولى المجردة لا تقبل القسمة إلى آخره.