(1) قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ سورة البقرة، الآية: 6.

(2) نقل أصحاب الفرق كلمات مغرقة في التشبيه والتجسيم منسوبة إلى هشام بن الحكم؛ وأتباعه غير المؤمنين، فقد زعم هشام بن الحكم أن معبوده جسم ذو حدّ، ونهاية؛ وأنه طويل عريض عميق، وأن طوله مثل عرضه (انظر: الفرق بين الفرق، ص: 65.).

وقد استفاض أمر الغلو في التجسيم، فكان تشبيه الله سبحانه بخلقه سابقاً عند اليهود، ثم تسرب إلى التشيع، وأول من تولى كِبره هشام بن الحكم، ثم تعدّى أثره إلى آخرين عرفوا بكتب الفرق بمذاهب ضالة غالية منسوبة إليهم.

انظر: (أصول الشيعة الإمامية (2/ 642 ـ 643).

ولكن ملالي الشيعة الاثنى عشرية يدافعون عن هؤلاء الضُّلال الذين استفاض خبر فتنتهم، واستطار شرُّهم، ويتكلفون تأويل كل بائقة منسوبة إليهم، أو تكذيبها كما هو الحال في جامع ضلالاتهم: (بحار الأنوار: 3/ 290 ـ 292؛ للمجلسي الباطني)، وكان لهشام بن الحكم، وهشام بن سالم الجواليقي دور ظاهر في اتجاه التجسيم عند الشيعة كما تشهد بذلك مجموعة من رواياتهم. (انظر: أصول الشيعة الإمامية: 2/ 646). وكان الأئمة الصالحون يتبرؤون منهما ومن أقوالهما، وحينما جاء بعض الشيعة الرافضة إلى إمامهم وقال له: إني أقول بقول هشام. قال إمامهم أبو الحسن علي بن محمد: <ما لكم وقول هشام، إنه ليس مِنّا مَنْ زَعَمَ أنَّ الله جسم، ونحن منه براء في الدنيا والآخرة>. انظر: (التوحيد، ص: 104، وابن بابويه، أصول الشيعة الإمامية: 2/ 646).

وكان المتكلم البارع هشام بن الحكم الكوفي الرافضي المشبّه المعثر، صاحب نظرٍ وجدلٍ، وتواليف كثيرة. قال ابن حزم: جمهور متكلمي الرافضة كهشام بن الحكم، وتلميذه أبي علي الصكاك وغيرهما يقولون: بأن عِلم الله مُحدث، وأنه لم يعلم شيئاً في الأزل، فأحدث لنفسه عِلماً. وقال هشام بن الحكم في مناظرته لأبي الهُذيل: إنّ ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه. قال: وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم يزعُمُ أن ربه لحمٌ ودمٌ على صورة الآدمي. قال: ولا يختلفون في ردِّ الشمس لعليٍّ مرتين. ومن قول كُلِّهِم: إن القرآن مُبدَّلٌ زِيْدَ فِيهِ ونُقِّصَ مِنهُ. إلَّا الشريف المرتضى وصاحبيه. قال ابن النديم: هو من أصحاب جعفر الصادق، هذّب المَذهب، وفتق الكلام في الإمامة، وكان حاذقاً حاضر الجواب. ثم سرد أسماء كتبه، منها: في الرد على المعتزلة، وفي التوحيد، وغير ذلك.

انظر: (الفهرست لابن النديم، ص: 223 ـ 224.). وسير أعلام النبلاء: 10/ 543 ـ 544، الترجمة: 174، ولسان الميزان لابن حجر العسقلاني: 6/ 194، ومروج الذهب للمسعودي: 5/ 443 ـ 444 و 6/ 370 و 7/ 232 ـ 236، وأمالي المرتضى: 1/ 176، وسمط اللآلي: 855، وفهرست الطوسي: 174، وسفينة البحار للقُمّي: 2/ 719، ومعرفة أخبار الرجال للكشي: 165.