(1). * HIREV? EBU ?SMA?L ABDULLAH b. MUHAMMED el- ENSAR?.

260 شَيْخُ الإِسْلَامِ عَبْدُ اللهِ الهَرَوِيُّ أَبُو إِسْمَاعِيْلَ (396 ـ 481 هـ = 1006 ـ 1089 م): الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الحَافِظُ الكَبِيْرُ، مصَنِّفُ كِتَاب (ذَمِّ الكَلَامِ)، وَشيخُ خُرَاسَان مِنْ ذُرِّيَّة صَاحِب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَبِي أَيُّوْبُ الأَنْصَارِيِّ. ولد بقندهار، وتوفي بهراة في ذي الحجة. وكَانَ آيَةً فِي لِسَانِ التذكيرِ وَالتَّصُوْف، مِنْ سلَاطين العُلَمَاء، وَكَانَ إمَاماً كَامِلاً فِي التَّفْسِيْر، بارعاً فِي اللُّغَة، حَافِظاً لِلْحَدِيْثِ وَالتَّوَارِيخِ وَالأَنسَابِ، وَقَدْ كَانَ سَيْفاً مسلَوْلاً عَلَى المُتَكَلِّمِين، لَهُ صَوْلَةٌ وَهَيْبَةٌ وَاسْتيلَاءٌ عَلَى النُّفُوْس بِبلده، يُعظّمونه، وَيَتغَالَوْنَ فِيْهِ، وَيبذلُوْنَ أَرْوَاحهم فِيمَا يَأْمر بِهِ. وكان حَسْنَ السِّيْرَةِ فِي التَّصُوُّف، غَيْرَ مُشْتَغِلٍ بِكَسْبٍ، مُكْتَفِياً بِمَا يُبَاسِطُ بِهِ المرِيْدينَ وَالأَتْبَاع مِنْ أَهْلِ مَجْلِسه فِي العَامِ مَرَّةً أَوْ مرَّتين عَلَى رَأْس الملأِ، وَلَا يَأْخذُ مِنَ السُّلْطَان وَلَا مِنْ أَركَانِ الدَّوْلَة شَيْئاً، وَقلَّ مَا يُرَاعِيْهُم، فَبقِيَ عَزِيزاً مقبولاً قَبولاً أَتمَّ مِنَ المَلِك، مُطَاعَ الأَمْر نَحْواً مِنْ سِتِّيْنَ سَنَةً مِنْ غَيْرِ مُزَاحمَة، وَكَانَ إِذَا حضَرَ المَجْلِسَ لَبِسَ الثِّيَاب الفَاخِرَة، وَركب الدَّوَابّ الثّمِينَة، وَيَقُوْلُ: إِنَّمَا أَفْعَلُ هَذَا إِعزَازاً لِلدِّين، وَرَغْماً لأَعدَائِهِ، حَتَّى يَنظرُوا إِلَى عِزِّي وَتَجَمُّلِي، فِيرغبُوا فِي الإِسْلَامِ .. ثُمَّ إِذَا انْصرف إِلَى بَيْته؛ عَادَ إِلَى المُرَقَّعَةِ وَالقعُوْدِ مَعَ الصُّوْفِيَّة فِي الخَانقَاه يَأْكُلُ مَعَهُم، وَلَا يَتَمَيَّزُ بحَالٍ، وكَانَ مُظْهِراً لِلسُّنَّة، دَاعِياً إِلَيْهَا، مُحَرِّضاً عَلَيْهَا، وَمَا كَانَ يَتَعَدَّى إِطلَاق مَا وَرد فِي الظوَاهر مِنَ الكِتَاب وَالسّنَّة، مُعْتَقداً مَا صَحَّ، غَيْر مُصَرِّحٍ بِمَا يَقتضيه تَشبيهٌ. وَكَانَ طَوْداً رَاسياً فِي السّنَّةِ لَا يَتزلزلُ وَلَا يَلين، وَصَنَّفَ: (الأَرْبَعِيْنَ) فِي التَّوحيد، وَ (أَرْبَعِيْنَ) فِي السُّنَّةِ، ومنازل السائرين إلى الحق المبين (مطبوع)، والفاروق في الصفات، وتفسير القرآن، ومناقب الامام أحمد ابن حنبل. وَقَدِ امتُحِنَ مَرَّات، وَأُوذِي، وَنُفِي مِنْ بلده. وكان يَقُوْلُ: عُرضتُ عَلَى السَّيْف خَمْسَ مَرَّات، لَا يُقَالَ لِي: ارْجِع عَنْ مَذْهَبك. لَكِن يُقَالَ لِي: اسكت عَمَّنْ خَالفك. فَأَقُوْلُ: لَا أَسكُتُ. وكان يُنشِدُ عَلَى مِنْبَره:

أَنَا حَنْبَلِي مَا حَييْتُ وَإِنْ أَمُتْ ... فَوَصِيَّتِي لِلنَّاسِ أَنْ يَتَحَنْبَلُوا

وله قصيدة نونِية أولها:

نَزَلَ المَشِيْبُ بِلَمَّتِي فَأَرَانِي ... نُقْصَانَ دَهْرٍ طَالَما أَرْهَانِي

أَنَا حَنْبَلِيٌّ مَا حَييتُ وَإِنْ أَمُتْ ... فَوَصِيَّتِي ذَاكُمْ إِلَى الإِخْوَان

إِذْ دِيْنُهُ دِيْنِي وَدِيْنِي دِيْنُهُ ... مَا كُنْتُ إِمَّعَةً لَهُ دِيْنَان

قَالَ أَبُو الوَقْتِ السِّجْزِيُّ: دَخَلْتُ نَيْسَابُوْر، وَحَضَرتُ عِنْد الأُسْتَاذِ أَبِي المَعَالِي الجُوَيْنِيّ، فَقَالَ: مَنْ أَنْتَ؟

قُلْتُ: خَادمُ الشَّيْخ أَبِي إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيّ. فَقَالَ: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

انظر: سير أعلام النبلاء: 18/ 503 ـ 519، الترجمة: 260، ودمية القصر: 2/ 888، طبقات الحنابلة: 2/ 247 ـ 248، المنتظم: 9/ 44 ـ 45، الكامل في التاريخ: 10/ 168 ـ 169، دول الاسلام: 2/ 10، العبر: 3/ 297 ـ 298، تذكرة الحفاظ: 3/ 1183 ـ 1191، البداية والنهاية: 12/ 135، النجوم الزاهرة: 5/ 127، طبقات الحفاظ: 441 ـ 442، طبقات المفسرين للسيوطي: 25، طبقات المفسرين للداوودي: 1/ 249 ـ 250، تاريخ الخميس: 2/ 360، كشف الظنون: 1/ 56، 420، 828، و 2/ 1828، 1836، شذرات الذهب: 3/ 365 ـ 366، إيضاح المكنون: 1/ 310 و 2/ 118، هدية العارفين: 1/ 452 ـ 453، الرسالة المستطرفة: 45، طبقات السبكي: 4/ 272 ـ 273، والذيل على طبقات الحنابلة: 1/ 64، وأعلام الزركلي: 4/ 122، ومعجم المؤلفين: 6/ 133.