الحمد لله على نِعمه الضافية، ومواهبه الصافية؛ حمداً يجلبُ مزيد النِّعم، ويحلب درَّ الكرم، والصلاة على نبيه الذي بعثه بالحجج الباهرة، والسيوف الثايرة؛ ناسخاً ما بين يديه من الملك والشرائع نسْخَ الشمس أضواء النجوم الطوالع، شعر (1):
كإِنَّكَ شَمْسٌ والمُلُوكُ كَواكِبٌ ... إِذا طَلَعَتْ لَمْ يَبْدُ مِنْهنَّ كَوْكَبُ
عِترته أعلام المناقب، ونجوم الغياهب، وسلّم تسليماً كثيراً.
أما بعد: فلما استمرَّت المُناظرةُ بالنقُوضِ في عصرِنا هذا؛ أطاله الله مشحوناً بأصناف الخير؛ كما كانت في سالف الزمان، واشتدّت طرائقُ المُناظرة بها على أبناء هذا العصر بوجود القاطع لتوارث عِلم السلف، وهو قلّة الرغبة، وانحضاض الْهِمّة، والعُجْب المانع من الدليل والاستفادة، ورأيتهم عند أخذ البحث الدقيق لمحبتهم يهيمون في أودية التحيُّر ومهايل الضلال. استدعيتُ أن أُؤَلِّفَ مقالةً أضمِّنها كَشْفَ ماهِيَّةِ النقضِ، وسبيلَ لُزُوْمِهِ على المُعلِّلِين، وكَشْفَ صحيحِ تخريجِها وفاسِدِهِ، ومُستعيناً، وهو خيرُ مُستعانٍ.
(1) قائله: النَّابغة الذُّبْيانيُّ؛ يمدح النعمان بن المنذر. في قصيدة من البحر الطويل؛ ومطلعها:
أتاني أبيتَ اللعنَ أنكَ لمتني ... وتلكَ التي أهتمّ منها وأنصبُ
انظر: زهر الآداب وثمر الألباب: 2/ 80، وكتاب خاص الخاص للثعالبي: 29، 97، البديع في نقد الشعر: 1/ 69، والمصون في الأدب: 1/ 3، ونقد الشعر: 1/ 13، والعمدة في محاسن الشعر وآدابه: 1/ 156، ولباب الآداب للثعالبي: 109، والحماسة البصرية: 1/ 51، وسر الفصاحة: 1/ 88، والشعر والشعراء: 1/ 27، ونهاية الأرب في فنون الأدب: 1/ 307، وطبقات فحول الشعراء: 1/ 16، والإيضاح في علوم البلاغة: 1/ 81.