الناسخ: أبو حامد أحمد بن إيلاميش بن التونتاش الكرشاسفي الشرواني. تاريخ النسخ: شعبان سنة 601 هـ/ 1204 ـ 1205 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ الواضح المضبوط بالحركات أحياناً، والعناوين مكتوبة باللون الأسود الغامق الضخم، وتوجد على الهوامش تصحيحات، والغلاف جلد عثماني أحمر اللون مذهَّب، وعَليه تملّك أحمد الجبائي سنة 611 هـ/ 1214 م، وتملك يحيى بن أحمد ابن الْقَمَّاح سنة 610 هـ/ 1213 م، وتملّك أبي الخير أحمد (1)، وأبي بكر بن رستم بن أحمد بن محمود الشرواني (2). وتملك عمر بن عبد العزيز سنة 887 هـ/ 1482 م، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 54203.
[1968] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1455/ 2.
عنوان المخطوط: المختصر في الجدل (3).
المؤلف: محمد بنُ أَبِي عَلِيٍّ بنِ أَبِي نَصْرٍ النَّوْقَانِيُّ، أَبُو المَفَاخِرِ، فخر الدين، الشافعيّ ت 592 هـ/ 1196 م (4).
(1) انظر الرقم الحميدي: 156.
(2) انظر: الرقم الحميدي: 243.
(3) K?TAB fi’l- CEDEL.
جاء في كتب الطبقات: أن النوقاني كان من علماء الجدل والخلاف والأصول، ولكن لم يرد اسم كتابه هذا.
(4) NOKAN? ?MADEDD?N EBU NASR MUHAMMED b. YUNUS.
النَّوْقَانِيُّ أَبُو المَفَاخِرِ الشافعي: تفقه بنيسابور على أبي سعد محمد بنِ يَحْيَى، وَبَرَعَ فِي المَذْهَب وَالخلَاف في فنه وناظر في الخلاف والجدل والأصول، سَكَنَ بَغْدَاد، وَأَخَذُوا عَنْهُ طرِيقتَه، ثُمَّ درّس بِمَدْرَسَة الشافعية التي أنشأتها أُمّ الخَلِيْفَة النَّاصِر العباسي، وَلَهُ مَعْرِفَةٌ تَامَّة بِالتَّفْسِيْر. وتخرّج بِهِ أَئِمَّة، وَكَانَ ذَا صلَاح، وَصيَانَة، وَمُلَازمَة لِلْعِلْمِ، مَعَ سخَاء، وَمُروءة، وَبَذْلٍ، وَقنَاعَة. وحَدَّثَ (بِالأَرْبَعِيْنَ) الَّتِي لابْنِ يَحْيَى، وَكَانَ شَيْخاً مَهِيْباً.
قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: سَمِعْتُ الفَقِيْه نَصْر بن عَبْدِ الرَّزَّاقِ غَيْرَ مَرَّةٍ يُثنِي عَلَى النَّوْقَانِيّ ثنَاء كَثِيْراً، وَيَصفُ خلقَه وَبذله لِتَلَامِذته، وَغزَارَة عِلْمه، وَسعَة فَهمه. وَسَمِعْتُ الفَقِيْه محمد بن أَبِي بَكْرٍ بنِ الدَّبَّاس يُثنِي عَلَى النَّوْقَانِيّ، وَيَقُوْلُ: كَانَ وَليّاً للهِ. مَوْلِدُهُ: سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ بِنوقَان. وَتُوُفِّيَ: قَافلاً مِنْ حجّه بِالكُوْفَةِ، فِي صَفَرٍ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
انظر: سير أعلام النبلاء: 21/ 248 ـ 249، الترجمة: 129، وتاريخ بغداد: 15/ 94، والكامل لابن الأثير: 12/ 52، والمنذري في التكملة، الترجمة: 309، والذيل على الروضتين لأبي شامة: 10، وابن الصابوني في تكملة إكمال الإكمال: 351، وابن الفوطي في الملقبين بفخر الدين من تلخيصه: 4 الترجمة: 2389 ونقل ترجمته من تاريخ القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم التكريتي، والمختصر المحتاج إليه: 1/ 165، والصفدي في الوافي: 4/ 171، والسبكي في طبقاته: 7/ 29، والأسنوي في طبقاته: 2/ 499، وابن كثير في البداية: 13/ 13. ومعجم المؤلفين: 11/ 68.