ومكتوب في أوله: <واحتج شيخنا أبو الحسن رضوان الله عليه على الجبائي، فقال: ما قولك في ثلاثة صبية، اخترم الله أحدهم حين البلوغ وبقي اثنين فكفر أحدُهما وآمن الآخر. فَمَا العِلَّةُ فِي اخترَام الصغير؟ قال الجبائي: إنما اخترمه لأن الله تعالى عَلِمَ أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ لكَفَر. قال شيخنا: رضوان الله عليه: فَقَدْ أَحيَا أَحَدهُمَا فكفَرَ. فقال الجبائي: إِنَّمَا أَحيَاهُ لِيَعْرِضَهُ لأَعْلَى المرَاتب فيؤمن كما آمن الآخر. فقال شيخنا: فهلّا أحيا الصغير حتى يعرضه على أعلى المراتب؟ فقال الجبائي: وسوست؟. فقال رضوان الله عليه: ما وسوستُ لَكِنْ وَقَفَ حِمَارُ الشَّيْخ على القنطرة. (انظر: الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1477/ 3) (سير أعلام النبلاء: 15/ 89). وفي مثل هذا المقال قال إمامُنا الشافعيّ رضي اللهُ عَنهُ: الْقَدَرِيَّة إِذا سلمُوا لنا الْعِلم خُصِموا. أي: غُلبوا. (انظر: طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 3/ 357). ويوجد فهرس بأسماء الكتب والرسائل الموجودة في المجموع، وفهرس المسائل العشرة التي في المصنف الأول. وهي:

1: الماء متعين للتطهير عندنا، 2: طهارة الأحداث مفتقرة إلى النية. 3: إذا شرع في صوم النفل أو صلاة النفل لا يلزمه الإتمام. 4: المجنون إذا أفاق في أثناء الشهر لا يلزمه قضاء ما فاته. 5: القطع مع الضمان يجتمعان. 6: وطء الشبهة لا يمنع بالعيب القديم. 7: إذا شرع في صوم النفل أو صلاة النفل لا يلزمه الإتمام وقد تقدم الكلام على هذه المسألة أيضاً. 8: إذا صام رمضان بنية متأخرة عن طلوع الفجر متقدمة على الزوال بقدر نصف ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس لا يصح صومه. 9: الكفارتان لا يتداخلان. 10: طلاق المكره غير واقع.