أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، يا من إرادته لسائر الأفعال المصدر الصريح، وآيات ألوهيته قاطعة لسان التأويل بصارح التصريح، صلّ على ختام الرسل الكرام، وعلى متّبعيه من الأنام، ما ابتسم عن ثغر الصباح لَمَى الظلام. وبعد فلما كانت ظواهر عبارات القوم توهم اتحاد المصدر الصريح، وما كان منه منسبكا، ويشعر بكون سائر الأحكام بينهما مشتركاً، وقد كنت التقطت من معادن كلامهم من الفروق ما يرق، ووردت الإشارة من بعض الأعيان بأن أفرغ تلك المعاني للعيان في قالب البيان، امتثلت والله المستعان، فأقول: الفرق بينهما من وجوه. أشار الإمام تقي الدين السبكي في مقالة رتّبها لذلك إلى وجهين ...

آخره: ... السابك كان أصلياًّ، والأول أظهر، فإن ملاحظة أجزاء المركّب سابقة على ملاحظة المجموع والمعنى المصدري إنما يحصل من المجموع. والله تعالى أعلم. والْحَمْدُ للهِ أَوَّلاً وآخِراً، وصلاته وسلامه على خير خلقه محمد وآله وصحبه.

ملاحظات: مواصفاته مطابقة لمواصفات الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1452/ 1.

[1947] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 1452/ 19.

عنوان المخطوط: رسالة فيما يتعلق بعسى وإقحامها في الكلام (1).

المؤلف: محمد بن إبراهيم الدروري، المصري، سري الدين ت بعد 1070 هـ/ 1660 م (2).

عدد الأوراق وقياساتها: 235/ ب ـ 236/ ب، الورقة (136 × 250) الكتابة (75 × 178) عدد الأسطر: (29).

أوله: الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد فاعلم أن عسى كثيراً ما تكون مقحمة في الكلام، وأعني بإقحامها: عدم استدعائها اسماً ولا خبراً، لا أن يكون لها معنى، فمن ذلك ما وقع في الحالة المقتضية لترك الفعل من المفتاح حيث قال: وتلك القرآئن كثيرة، وأنا أضبط لك منها ما تستعين به على درك ما عسى يشد عن الضبط ...