عدد الأوراق وقياساتها: 674، الورقة: 322 × 220 ـ 236 × 130، عدد الأسطر: (45).
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، ربِّ وَفّق. قال أبو سعيد: قال سيبويه: (هذا باب علم ما الكلم) من العربية؛ هكذا موضوعُ كتابِهِ الذي نَقَلَهُ عند أصحابُهُ، ويُسأل في ذلك عن أشياء، فأولها أن يقال: إلامَ أشارَ سِيبويهِ بقولِهِ: (هذا)؛ أَوَ الإشارةُ بها تَقَعُ إلى حاضر؟ فالجواب عن ذلك: أنه يحتمل ثلاثة أوجه، أحدها: أن يكون إشارة إلى ما في نَفْسِهِ من العِلم؛ وذلك حاضر، كما يقول القائل: قد نفعنا عِلمُك هذا الذي تبثُّه، وكلامك هذا الذي تكلّم به. والثاني أن يكون أشار إلى مُتوقَّع قد عُرف وانتظر وقوعه في أقرب الأوقات إليه، فجعله كالكائن الحاضر تقريباً ...
آخره: ... (وهذا باب في إدغام القراء)؛ أذكر فيه ما أدغموه، واكتفي بذكر بعضه عن ذِكر جميعه ... وذهب في هذه الحروف إلى لغة من ضمّ الهاء من غير صلة. أنشدنا أبو بكر، أنشدنا محمد بن الجهم عن الفرَّاء (1):
أنا ابنُ كِلابٍ وابنُ أوسٍ، فمَن يَكُنْ ... قِناعُهُ مَغْطِيّاً فإِنِّي لَمُجتَلا
(1) أنشد ابن منظور هذا البيت <غ ط ى> من غير عزو. وتقول: غطى الشيء يغطيه غطياً من مثال رماه يرميه رميا إذا ستره، وتقول <فلان مغطى> تريد أنه خامل الذكر لا نباهة له، وقال حسان بن ثابت:
رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
وقول صاحب الشاهد: <فإني مجتلى> حكى ابن منظور أنه يروى <فإني لمجتلى> والمراد فإني نابه الذكر محمود الأثر، وهو في هذا الموضع قريب من قولهم: <هو ابن جلا> ومحل الاستشهاد بهذا البيت قوله: <قناعه> حيث اختلس الشاعر ضمه الهاء اختلاساً، ولم يمطلها حتى تنشأ عنها واو، والكلام فيه كالكلام في الشواهد السابقة.