عدد الأوراق وقياساتها: 185، الورقة 138 × 90 ـ 108 × 068، عدد الأسطر: (21).
أوله: بسم الله الرحمن الرحيم، وبه العون. ذكرت تشوفك للنظر فيما تشتمل عليه صناعة علم الموسيقى المنسوبة إلى القدماء، وسألتني أن أثبته لك في كتاب أولفه، وأتحرى فيه شرحه وتكشيفه بما يسهل به على الناظر فيه تناوله، فتوقفت عن ذلك إلى أن تأملت الكتب التي تأدّت إلينا عن القدماء في هذا الفن، والتي ألفها بعدهم من زمانه قريب من زماننا، ورجوت أن أجد فيها ما يأتي على طلبتك، فيغني ذلك عن تجديد كتاب في شيء قد سبق ... فجميع ما في هذا الكتاب الأول ثماني مقالات، والكتاب الثاني في أربع مقالات، فجميع ما أثبتناه في هذا العلم هو في اثني عشرة مقالة ...
آخره: ... وعلى المخصوصية عندنا باسم الأقاويل الشعرية منها ما يستعمل، وإن كان كثير من الناس يسمي بهذا الاسم جميع الأقاويل الموزونة، والأقاويل الشعرية منها ما يستعمل في الأمور التي هي جدّ، ومنها ما شأنها في دنياك وآخرتك، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
كمُل الكتاب بحمد الله الكريم الوهاب، وحسن توفيقه على يد العبد الضعيف سيد محمد بن تاج الدين الخطيب بن ياثلوغي، رحم الله عليه وعلى والديه، وعلى جميع المسلمين أجمعين، والحمد لله رب العالمين.
ملاحظات: الناسخ: سيد محمد بن تاج الدين الخطيب بن ياثلوغي. الوضع العام: خطّ النَّسْخ، والعناوين وكلمة مكتوبة باللون الأحمر وكذلك الرسوم والجداول البيانية، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد عثماني، وعَليه تملّك عفت (1). وتملك أحمد قاضي بروسة، وقف راغب پاشا.
[1126] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 877.
عنوان المخطوط: الإنارات في شرح الإشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة لابن سينا <المنطق> (2).
(1) انظر: الرقم الحميدي: 13. هذا الكتاب الثاني والعشرون من الكتب التي عليها تملك عفت في مكتبة راغب پاشا.
(2). el- MULAHHAS fil- H?KME
توجد منه مخطوطة في مكتبة مخطوطات القرويين في المغرب تحت الرقم: 2593 2605?000 <1281> وعنوانها: <شرح كتاب الإشارات والتنبيهات في المنطق والحكمة لابن سينا> <ج. 1> <المنطق> <فخر الدين محمد بن عمر بن الخطيب> <الرازي> <606 هـ> <أما بعد حمد من يستحق الحمد> ومخطوطة تحت الرقم: 2636 2648?000 <1318> <تأليف في الحكمة والمنطق> <المنطق> <غيرمذكور> <بعد البسملة: أما بعد حمد من يستحق الحمد لوجوب وجوده ... >> 97 / ضمن مجموع.
وقد طبع شرح قسم الإلهيات من إشارات ابن سينا في إستانبول سنة 1290 هـ/ 1873 م، وفي المطبعة الخيرية بمصر سنة 1325 هـ/ 1907 م.
انظر، ذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 527. المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 3/ 19 ـ 20. وطبع لباب الإشارات في القاهرة سنة 1326 هـ/ 1908 م
كتاب محصل أو ملخص أفكار الأقدمين وتحصيل آراء الأولين. توجد منه مخطوطة في مكتبة تيمور ـ القاهرة برقم (105) وفي مكتبة الأسكوريال ـ إسبانيا برقم (2/ 650) وفي مكتبة كوتاهيه ـ وحيد پاشا ـ تركيا برقم (1189) من عام 625 هـ، وفي مكتبة يوسف آغا ـ تركيا برقم (9860) من القرن (7 هـ)، وفي مكتبة ولي الدين أفندي تركيا برقم (2189) من عام 662 هـ، وفي مكتبة نور عثمانية ـ إستنبول ضمن مجموع (2764) من ص (40 ـ 126 ب).
وقد صدر هذا الكتاب في القاهرة سنة 1321 هـ/ 1903 م، ثم صدر سنة (1323 هـ/ 1905 م) عن مكتبة خانجي وجمالي بعنوان (محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمفكرين) وفي هامشه كتاب (معالم أصول الدين). وصدر سنة (1323 هـ/ 1905 م) عن المطبعة الحسينية في القاهرة مذيل بكتاب تلخيص المصل لنصير الطوسي الباطني مراجعة وتقديم طه عبد الرؤف سعد، وصدر سنة 1398 هـ/ 1978 م عن مكتبة الكليات الزهرية في القاهرة، وحققه د. حسين أتاي ونشره في أنقرة عام 1405 هـ/ 1985 م.
انظر: معجم المطبوعات العربية والمعربة؛ سركيس: 1/ 916. ذخائر التراث العربي الإِسْلامي المطبوعة: 1/ 528. المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع: 3/ 21.
وللمؤلف كتاب بعنوان: كتاب المنصص شرح الملخص في الحكمة والمنطق: توجد نسخته الخطية في مكتبة مجلس شوراي ـ طهران برقم: (856) وهو مصور في معهد التراث العلمي بحلب برقم: (837).