وَيُتَّجَهُ لَهُمْ أَنْ يُحِيبُوا هُنَا: بِأَن لَعَلَّهَا إفَادَةُ تَعْلِيمِ الْعِبَادِ مَا هُوَ أَوْلَى، وَمِنْ أَوْلَى مَا يُؤَدَّى بِهِ الْمُرَادُ مِنْ الْمُطْلَقِ، وَإِنْ عَنَى حِينَئِذٍ بِذِكْرِ اللهِ فِي قَوْلِهِ الْمَذْكُورِ ذِكْرَهُ مُطْلَقاً عَلَى أَيِّ وَجْهٍ كَانَ مِنْ وُجُوهِ التَّعْظِيمِ؛ سَوَاءٌ كَانَ تَسْبِيحاً أَوْ تَحْمِيداً، أَوْ شُكْراً أَوْ تَهْلِيلاً أَوْ تَكْبِيراً، أَوْ تَسْمِيَةً أَوْ دُعَاءً. فَلا نُسَلِّمُ أَنَّ الْمُرَادَ بِحَمْدِ الله؛ ذِكْرُ اللهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ مِنْ الإِطْلاقِ؛ لِلْعِلْمِ بِأَنَّ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيَّ لِلْحَمْدِ لَيْسَ ذَلِكَ، فَلا يَصِحُّ ذَلِكَ؛ وَلا دَاعِيَ إلى التَّجَوُّزِ بِهِ عَنْ مُطْلَقِ الذِّكْرِ؛ لانْدِفَاعِ الإِشْكَالِ بِكِتَابِ هِرَقْلَ، وَمَا جَرَى مَجْرَاهُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ عَلَى قَوْلِ جُمْهُورِ الْحَنَفِيَّةِ فَتَأَمَّلْ.