في المصر، حماها الله عن الآفات والبليات، على يد العبد الحاذق: إبرهيم بن صادق، وقت الضحوة الكبرى؛ يوم الأحد في أوائل جمادى الأولى، في سنة إحدى وسبعين وثمانمائة (871) هجرية/ 1466 م.
ملاحظات: يوجد خاتم السلطان سليمان القانوني في أول المخطوطة وفي آخرها. وتوجد في أول المخطوطة عبارة: بخط إبراهيم بن صادق من فضلاء عصره، وهو مشهور ولاسيما في عِلم أصول الفقه. وعبارة: من ودائع الدهر لدي على وجه إعطاء البدل منه، والعبد الفقير ليس قصده من جمع الكتب إلا المطالعة بما فيه والاستفادة والإفادة. حرّره عبد الحليم الكرمياني (1) المدرس بمدرسة إحدى الثمان. وأضاف مُحرر المخطوطة آخرها عبارة: <يُفهم مِن هذا أنّ الشارحَ في حياته عند كتابة هذه النسخة كما لا يخفى>. وتوقيع المُحرر موجود في أول المخطوطة وفي آخرها.
الناسخ: إبراهيم بن صادق. تاريخ النسخ: يوم الأحد أوائل جماد| الأولى سنة 871 هـ/ 1466 م. الوضع العام: خطّ النَّسْخ، وكلمة: قوله؛ مميزة بخط أحمر اللون فوقها، وتوجد على الهوامش تصحيحات وتعليقات، والغلاف جلد مغلف بالقماش الأخضر، وعَليه تملّك عبد الحليم الكرمياني المدرس، وقف الصدر الأعظم محمد راغب پاشا. رقم السي دي: 49809.
[472] الرَّقْم الْحَمِيْدِيّ: 410.
عنوان المخطوط: بيان معاني البديع (2).
(1) عبد الحليم بن عبد الله الكرمياني ت 1055 هـ/ 1645 م. (وفي فهرست الخديوية: الكرماني)، العثماني. نحوي، بياني. درّس في مدرسة الگوراني في الآستانة، ومات فيها. من آثاره: تنوير الفوائد الضيائية على شرح الجامي للكافية، وحاشية على المطول.
انظر: عثمانلي مؤلفلري: 1/ 361. وهدية العارفين: 1/ 505، وفهرست الخديوية: 4/ 34. ومعجم المؤلفين: 5/ 97.
(2) BEYAN MA’AN?’l- BAD?.
توجد منه مخطوطة في راغب پاشا: 411، ومخطوطة بخط المؤلف في دار الكتب المصرية؛ أصول الفقه: 114، ومصورة في جامعة أم القرى: 228، وأحمد الثالث: 1307، 1308، وآماسيا: 1280، وفاتح: 1345، 1346، 1347، وولي الدين أفندي: 953.
وهذا الكتاب هو شرح بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والإحكام للآمدي؛ الذي حققه د. محمود السيد الدغيم كجزء من أطروحة الدكتوراه في أصول الفقه الإِسْلامي وتاريخه حتى القرن السابع الهجري/ الثالث عشر الميلادي.
قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والإحكام: للشيخ الإمام مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي، المتوفى سنة 694 هـ/ 1294 م، وهو مختصر لطيف؛ أوله: الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود .. إلخ. جمع فيه زبدة كلام الآمدي والبزدوي. كما جمع صاحب التنقيح بين ابن الحاجب والبزدوي. قال: قد منحتك أيها الطالب بهذا الكتاب البديع في معناه، المطابق اسمه لِمُسمّاه، لخّصته من كتاب الإحكام ورصّعته بالجواهر من أصول فخر الإِسْلام .. انتهى. ولاشتراك ذلك الكتاب بين الأصولين تصدّى لشرحه جماعةٌ من الحنفية والشافعية؛ لأنّ الآمديّ شافعيّ. منهم: ابن أمير الحاج موسى بن محمد التبريزي الحنفي المتوفى سنة 736 هـ/ 1336 م، وسمّاه: الرفيع في شرح البديع. وعثمان بن عبد الملك الكردي المصري الحنفي المتوفى سنة 738 هـ/ 1338 م. وشمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة 749 هـ/ 1348 م، وهو شرح بالقول، سمّاه: بيان معاني البديع. أوله: الحمد لله الذي خلق الخلق .. إلخ. وزين الدين علي بن حسين المعروف بابن شيخ العونية الموصلي الشافعي المتوفى سنة 755 هـ/ 1354 م. والشيخ العلامة سراج الدين أبو حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة 773 هـ/1371 م، وهو شرح بالقول في أربعة مجلدات سمّاه: كاشف معاني البديع وبيان مشكلة المنيع. أوله: الحمد لله الذي مهد قواعد الفقه إلخ. وشرح العلامة كمال الدين محمد بن عبد الواحد بن الهمام الحنفي المتوفى سنة 861 هـ/ 1456 م. صرح في شرح الهداية؛ حيث قال: وقد أوضحناه فيما كتبناه على البديع. وشرح الشيخ المعروف بابن خطيب جبربن الحلبي المتوفى سنة 739 هـ/ 1339 م. ومن الحواشي على البديع: حاشية محبّ الدين محمد بن أحمد المعروف بمولانا زاده الحنفي المتوفى سنة 859 هـ/ 1455 م>.
انظر: كشف الظنون: 1/ 235 ـ 236. وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 1/ 511.