(1) HA??YE ala ?ERHU’s- SEYY?D ala MUHTASAR ـ’ l- M ـ NTEHA.

لمعرفة المزيد مما يتعلق بمختصر المنتهى؛ انظر: الرقم الحميدي: 382، 383، 386، 387، 3888، 389، 390/ 1، 416، 417، 418، 419، 437. لقد علق عبد الله محمد الحبشي على هذه المخطوطة مرور الكرام، فقال: <مير ابي الفتح (صدر الدين) حاشية على شرح المختصر للعضد (انظر؛ كشف الظنون: 1856) خ راغب پاشا: 383 (الفهرس الشامل: 534. جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1842). وإحالته إلى كشف الظنون لا تزيل الإشكال، لأن حاجي خليفة قال: وعلى (العضد): حاشية لمولانا العلامة: حسين الأردبيلي، المتوفى سنة 950 هـ/ 1543 م، وهو من: علماء الصفوية ووصل إلى ما وصل إليه الشريف. وعلى (شرح العضد) حواش منها: حاشية: مير صدر الدين على أوائله وهي: بقال أقول، أولها: قال: إن أراد بقوله: تحقيق إلخ. وحاشية: مولانا: حميد بن أفضل الدين إلى قوله: التنافي المقتضى. إلخ، أولها: الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب وبين مجمله. إلخ. كتبها: باسم السلطان: بايزيد خان.

انظر: كشف الظنون: 2/ 1856. وقال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <وعلى (شرح العضد): تعليقة للفاضل: حسين الأردبيلي، علقها على (الشرح) وعلى (الحاشية الشريفية) إلى آخر المنطقيات. انظر: كشف الظنون: 2/ 1856. وقال أيضاً: <وعلى (شرح العضد): تعليقة للفاضل: حسين الأردبيلي، علقها على (الشرح) وعلى (الحاشية الشريفية) إلى آخر المنطقيات>.

انظر: كشف الظنون: 2/ 1857.

وقال الحبشي قبل الإحالة السابقة: <محمد منصور الدشتكي المتوفى سنة 903 هـ (سبق) حاشية على حاشية السيد خ دار الكتب المصرية 497 ورضا مشهد 2976 (الفهرس الشامل (فقه) 3: 403) >.

انظر؛ جامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1838.

أما الذين أعدّوا فهرس آل البيت، فذكروا: مير صدر الدين محمد (منصور؟) الدشتكي (903 هـ/ 1497 م) (3: 403) 189، ومير علمي، الخراساني (5: 550) 1263، ومير علي (3: 715) 894، مير أبي الفتح (3: 535) 467. وكلامهم لا يسمن ولا يغني من جوع، وجهودهم لم تتجاوز اجترار ما ورد في الفهارس غير العلمية.

ابن أفضل (908 هـ/ 1502 م) (3: 402) 186. حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني، المعروف بابن أفضل.

عالم مشارك في انواع من العلوم. من تصانيفه: حواش على شرح طوالع الأنوار لمحمود الأصفهاني، حواش على حاشية شرح المختصر للسيد الشريف، حاشية على شرح العضد لمنتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل.

انظر: الكواكب السائرة: 1/ 186 ـ 187، الشقائق النعمانية: 171 ـ 173. وشذرات الذهب: 8/ 38، الفوائد البهية للكنوي: 69، كشف الظنون: 1/ 476، و: 2/ 1116، 1856، 1857. ومعجم المؤلفين: 4/ 84. وجامع الشروح والحواشي لعبد الله الحبشي: 3/ 1838.

الكلام السابق غير كاف لمعرفة هوية هذه المخطوطة، وهوية مؤلفها. هنالك التباس حول هذا الكتاب ومؤلفه، لذا سنورد ما توفّر من معلومات حوله، وحول المؤلف على أمل الوصول إلى التحقُّق من هويته؛ وهوية مؤلفه: قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: منتهى السول والأمل في علمي الأصل والجدل، للشيخ الإمام جمال الدين أبي عمرو: عثمان بن عمر المعروف: بابن الحاجب المالكي، المتوفى سنة 646 هـ، صنفه: أولاً، ثم اختصره، وهو المشهور المتداول: (بمختصر المنتهى) (ومختصر ابن الحاجب).

انظر: كشف الظنون: 2/ 1853.

رسالة في إثبات الواجب. شرحها: الحاجي محمود التبريزي، والمولى: حسين الأردبيلي الإلهي وشرحها أيضاً: تلميذ الدواني المولى: الحسين الأردبيلي الأبهري، المتوفى سنة 950، خمسين وتسعمائة، بقال أقول، وأول الشرح: (الحمد لله على إنعامه العام. إلخ) وشرحها أيضا الحاج محمود التبريزي، ومنهم مير صدر الدين محمد الشيرازي، المتوفى: في حدود سنة 898 هـ، أوله: (الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ... إلخ) رتبه على اثني عشر فصلاً وخاتمة.

انظر: كشف الظنون: 1/ 842.

وقال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <الطبقات الجلالية؛ وهي: عبارة عن حواشي: (الشرح الجديد للتجريد) وحاشية: (شرح المطالع) كتبها: جلال الدين: محمد بن أسعد الدواني؛ المتوفى سنة 908 هـ، مرة بعد أخرى رداً على: مير صدر الدين الشيرازي، وجواباً له وتكرر الرد والجواب من الطرفين مراراً ولذلك اشتهر بها>.

انظر: كشف الظنون: 2/ 1096.

وقال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: <تجريد الكلام. للعلامة المحقق نصير الدين أبي جعفر: محمد بن محمد الطوسي، المتوفى: سنة 672 هـ. ثم إن الفاضل العلامة المحقق جلال الدين: محمد ابن أسعد الصديقي الدواني، المتوفى سنة 907 هـ/ 1501 م؛ كتب حاشية لطيفة على (الشرح الجديد). حقق فيها وأجاد، وقد اشتهرت هذه بين الطلاب: (بالحاشية القديمة الجلالية). ثم كتب: المولى المحقق مير صدر الدين: محمد الشيرازي، المتوفى: في حدود سنة 930 هـ/ 1524 م، حاشية لطيفة على (الشرح الجديد) أيضاً، وأهداها: إلى السلطان: بايزيد خان مع المولى: ابن المؤيد، وفيها: اعتراضات على الجلال. ثم كتب: المولى: الجلال الدواني حاشية أخرى رداً على (حاشية الصدر) وجواباً على اعتراضاته. وتعرف هذه: (بالحاشية الجديدة الجلالية). ثم كتب: العلامة الصدر (حاشية ثانية). رداً على (حاشية الجلال) وجواباً عن اعتراضاته، وأول هذه الحاشية: (صدر كلام أرباب التجريد * إلخ). ذكر فيه: أنه قد يقع لبعض أجلة الناس فيما كتبه على الشرح اشتباه والتباس، وأن بعضاً من ضعفاء الطلبة ينظر إلى من يقول لجلالة شأنه ولا ينظر إلى ما يقول، فكتب ثانياً: حاشية محققة لما في الشرح والحاشية بما لا مزيد عليه، وأورد فيها: نبذاً من توفيقات ولده: منصور سيما في مقصد الجواهر؛ فإن له فيها ما يجلو النواظر، (انظر؛ كشف الظنون: 1/ 349) وصدر خطبته باسم السلطان: بايزيد خان. ثم كتب: العلامة الدواني: (حاشية ثالثة) رداً وجواباً عن الصدر، وتعرف هذه: (بالحاشية الأجد الجلالية)، ويقال لهذه الحواشي: (الطبقات الصدرية والجلالية). ولما مات العلامة الصدر وفات عنه إعادة الجواب، كتب ولده الفاضل مير غياث الدين: منصور الحسيني، المتوفى سنة 949 هـ/ 1542 م؛ حاشية: رداً على الجلال، وهذا صدر خطبة ما كتبه: رب يسر وتمم يا غياث المستغيثين؛ قد كشف جمالك على الأعالي كُنْهَ حقائق المعالي، وحجب جلالك الدواني عن فهم دقائق المعاني، فأسألك التجريد عن أغشية الجلال، بالشوق إلى مطالعة الجمال، وبعد: لما كانت العلوم الحقيقية في هذه الأزمنة غير ممنوع عن غير أهلها أَكَبَّ عليه القواصي (القواصر) والدواني، فصارت مشوشة معلولة، مزخرفة مدخولة، وعاد كما قيل: من كثرة الجدل والخلاف؛ كَعلمِ الخلاف، غير مثمر كالخلاف، ولهذا ما ينال العالم به من الجاهل مزيدا، ولا الشقي به يصير سعيداً، سيما ما في تجريد الكلام، فإنه قد اشتغل به بعض الأعلام، وغشاه بأمثال ما جرده المصنف عنه، وسماه: (تحقيق المقام)، ولما اعتقد بعض الطلبة صحة رقمه، رأيت أن أنبه على ما نبذ من مزالق قدمه، فإن الإشارة إلى كلها، بل إلى جلها، يفضي إلى إسهاب على الأصحاب، فعلقت على ما استقر عليه رأيه في هذا الزمان بعد تغييرات كثيرة: حواشيَ اقتصرتُ فيها على الإشارة إلى فساد كلامه، والتنبيه على مزال أقدامه، وأردت أن أسمي هذه الحواشي: (بتجريد الغواشي). انتهى ملخصاً>.

انظر: كشف الظنون: 1/ 349 ـ 350.

وهنا في هذا النصّ إشكالات أهمّها:

ـ 1 صرح حاجي خليفة عدة مرات: أن جلال الدين محمد بن أسعد الصديقي الدواني المتوفى سنة 907 هـ، سبع وتسعمائة.

ـ 2 صرح هاهنا: إن هذه الحواشي نتاج ردود بين الدواني والمولى المحقق مير صدر الدين: محمد الشيرازي، المتوفى في حدود سنة 930 هـ.

ـ 3 قال (كاتب چَلَبِيْ) حاجي خليفة: إن مير صدر الدين محمد الشيرازي، مات وفات عنه إعادة الجواب، فكتب ولده الفاضل مير غياث الدين: منصور الحسيني، المتوفى سنة 949، تسع وأربعين وتسعمائة؛ حاشية: رداً على الجلال. وهنا خطأ واضح لأن الدواني مات قبل الشيرازي حسبما ورد في هذا النص.

ـ 4 لذلك نقول: لقد ردّ منصور على الدواني أثناء حياة والده، وليس بعد موته.

ـ 5 قال البغدادي: <الشيرازي: محمد بن غياث الدين منصور الدشتكي الشهير بمير صدر الدين الشيرازي الشيعي ولد سنة 828 وتوفي سنة 904 هـ. صنف الحاشية الجديدة والقديمة على المطالع. وحاشية على شرح تجريد العقاد مع اعتراضات على الجلال الدواني. وحاشية على الكشاف. والحقائق المحمدية، ذم الخمر. ورسالة في الصفات. ورسالة في العلم وماهيته، وغير ذلك. انظر: هدية العارفين: 2/ 64. وهذا النص يؤكد وفاة الشيرازي قبل الدواني.

6 وقيل: محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق مير غياث الدين منصور الحسيني الدشتكي الأصبهاني الشيرازي، مير صدر الدين الكبير ت 903 هـ/ 1497 م.

انظر: الذريعة في تصانيف الشيعة لآغا بزرك الطهراني: 2/ 197. وأعلام الزركلي: 5/ 302، ومعجم المؤلفين: 8/ 215. وهذا النص يؤكد وفاة الشيرازي قبل الدواني أيضاً بفارق سنة قبل النص الذي قبله.

كفاية المنصوري؛ لغياث الدين: منصور بن مير صدر الدين: محمد الشيرازي المتوفى سنة 948 هـ/ 1541 م، (منصور بن محمد بن إبراهيم بن غياث الدين الحسيني الدشتكي الأصبهاني الشيرازي، مير صدر الدين الصغير: ابن مير صدر الدين، وزير الشاه طهماسب ت 948 هـ/ 1541 م) صنفه لأبي صالح: منصور بن إسحاق وهو ابن أخي: إسماعيل الساماني.

انظر؛ كشف الظنون: 2/ 1501.

رياض الرضوان لغياث الدين منصور بن مير صدر الدين الشيرازي المتوفى سنة 948 هـ/ 1541 م.

انظر: إيضاح المكنون: 1/ 601.

الشيرازي: مير غياث الدين منصور بن مير صدر الدين محمد بن منصور الدشتكي الشيرازي المتوفى سنة 948 هـ/ 1541 م، صنف من الكتب. أخلاق المنصوري فارسي. أساس الهندسة. إيمان في علم الكلام. تحقيق المقام في تجريد الكلام لنصير الطوسي. تراب الحقائق. تعديل الميزان في المنطق. تفسير سورة الإنسان. جام جهان نما في الحكمة فارسي. حاشية على إثبات الواجب للدواني. حاشية على حكمة العين. حاشية على شرح الإشارات لابن سينا. حاشية على المشارق. حجة الكلام لإيضاح محجة الإِسْلام. خلاصة التلخيص في المعاني والبيان. الرد على حاشية الدواني. للشمسية. الرد على حاشية التهذيب. الرد على أنموذج العلوم. رياض الرضوان. شرح على هياكل النور للسهروردي. قانون السلطنة. كفاية المنصوري في الحكمة. لوامع الحكمة. المحاكمات بين حواشي والده والدواني على شرح التجريد لنصير الطوسي. المحاكمات بين حواشيها على شرح المطالع. معالم الشفا. معيار الأفكار لتمييز الأخبار. معيار العرفان. مقالات العارفين.

انظر هدية العارفين: 2/ 195.

قال البغدادي: الأسفار الأربعة لصدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي المتوفى سنة 1050 خمسين وألف أوله: الحمد لله فاعل كل محسوس ومفعول إلخ.

انظر: إيضاح المكنون: 1/ 79.

أسرار الآيات لمير صدر الدين الثاني محمد بن إبراهيم الشيرازي ص الأسفار الأربعة: 1/ 74.

وقال البغدادي: كسر الأصنام الجاهلية في كفر جماعة الصوفية، لمير صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، صاحب الأسفار الأربعة.

انظر: إيضاح المكنون: 2/ 353.

صدر الدين الثاني الشيرازي: مير صدر الدين الثاني محمد بن إبراهيم القوامي الشيرازي المتوفى بالبصرة سنة 1050 هـ. انظر هدية العارفين: 2/ 93.

وقال البغدادي: الأردبيلي: كمال الدين حسين بن شرف الدين عبد الحق الأردبيلي (المعروف بالألاهي)، تلميذ الجلال الدواني، ذكر الإمامية أنه تشيع عند الشاه إسماعيل، وتوفي سنة 950 هـ/ 1543 م. له: تفسير القرآن في مجلدين فارسي. التوحيد على التجريد أعني شرح تجريد العقائد الجديد في الكلام. حاشية على شرح الجغميني في الهيئة. حاشية على شرح الشمسية للقطب. حاشية على شرح العضدية لمختصر ابن الحاجب سماه بجواهر التحقيق في مجلد كبير. حاشية على شرح المطالع. حاشية على شرح المواقف. شرح أشكال التأسيس. شرح التذكرة النصيرية في الهيئة. شرح رسالة إثبات الواجب للدواني. شرح كلشن راز. شرح نهج البلاغة فارسي. فضائل الأئمة الاثني عشر.

انظر هدية العارفين: 1/ 318، ومعجم المؤلفين: 4/ 14. وروضات الجنان لمحمد باقر الخوانساري الباطني: 185، وأعيان الشيعة للعاملي الرافضي: 26/ 204 ـ 213.