تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

حتى تتمكن من تحقيق أهدافها في ظل عجز المسلمين عن امتلاك وسيلة التعبير عن آرائهم أو نشر أفكارهم في هذا المجال (48).

ويذكر «جورج أنطونيوس، أن دخول «إبراهيم باشا، إلى الشام بعد نقطة انطلاق الدور المبشرين، وأنه لولا تأييده لهم «لبقيت عقولهم مشلولة وأفكارهم آسنة، فقد تمكنت كلية «عين طورة، التي أعيد افتتاحها - والتي ما زالت قائمة حتى الآن - من القيام بدور كبير في تکوين كوادر من الكتاب والمفكرين. وفي نفس الوقت طبق سياسة تعليمية بين المسلمين كان الهدف منها إيقاظ الوعي القومي بينهم، واستدعى أحد الفرنسيين من مصر وهو «كلوت بك (49) ليشرف على تطبيق هذه السياسة بعد أن اكتسب خبرة تطبيقها في مصر، ووضع تحت يده مطبعة كاملة لنشر الكتب العربية لتعينه في تحقيق هدفه، وتكن بكل هذه الأساليب. تشاركه الإرساليات التبشيرية ورجال الكهنوت في الأديرة من أن يقلب أساليب التربية والتعليم في مدي سنوات قليلة، ويحقق أهداف المحافل الماسونية الفرنسية على حساب الاتجاه الإسلامي الذي ظل سائدة طوال الحكم العثماني، وقد أرجع «جورج أنطونيوس، ثورة المسلمين على هذه السياسة المعادية لهم من كل جوانبها إلى تعصبهم وجهلهم بمعاني الوطنية (50).

(48) عن دور بعض هذه المدارس في إثارة الطائفية والولاءات المتعارضة انظر: د. عمر

ام عبد العزيز: المرجع السابق ص 17.

(49) أطلق اسم كلوت بك، على أحد شوارع القاهرة، وتركز في هذا الشارع وجود دور

البغاء الرسمية في مصر التي أنشاها الاحتلال البريطاني. وما زال هذا الشارع بعمل

نفس الاسم حتى الآن كرمز للدلالة على الآثار الأخلاقية للأوروبيين في مصر.

(50) جورج أنطونيوس: المرجع السابق ص 15، 102، 103 وذكر أحد الكتاب أن دافع

رجال الكهنوت المحليين في هذه السياسة هو حنظ الذات وحب الخير، انظر: د. عبد الرحيم عبد الرحمن: المرجع السابق ص 113.

119

جديدة في تاريخ العثمانين · الصفحة ١٨٣

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

جديدة في تاريخ العثمانينص ١٨٣