اختيارهم، والأول عند الكوفيين. والأول أَصَحُّ؛ للحذف من الأول، أي: أن تحبط. . .". وهو كلام شيخه أبي حيان.
وقال أبو البقاء: ". . . أي: مخافة أَنْ تحبط، أو لأَنْ تحبط، على أنْ تكون اللام للعاقبة، وقيل: لئلا تحبط".
قال السمين (1): "ولا حاجة إليه". قلتُ: تبع أبو البقاء في هذا الزجاج وأولى بالرد عليه كان الرد في محله، قال ابن الأنباري: "أَنْ تَحْبَطَ" في موضع نصب بتقدير حذف حرف الجرّ، وتقديره: لأن تحبط، ويجوز أن يكون في موضع جَرٍّ بإعمال حرف الجرِّ مع حذفه. .".
وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ:
الواو: للحال. أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ.
لَا: نافية. تَشْعُرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف (2)، وتقديره عند البيضاوي "أنها محبطة".
قال الشهاب: "قوله: أنها محبطة، بيان لمفعوله المقدَّر بقرينة ما قبله".
* جملة "لَا تَشْعُرُونَ" في محل رفع خبر المبتدأ.
* جملة (3) "أَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ" في محل نصب حال.
قال الهمداني: ". . . في موضع نصب على الحال من المجرور".
وقال أبو السعود: "حال من فاعل "تَحْبَطَ" أي: والحال أنكم لا تشعرون بحبوطها".
(1) قلت ما ذهب إليه أبو البقاء سبقه إليه الزجاج فقال: "وهذه اللام لام الصيرورة كاللام في قوله تعالى: ﴿فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا﴾ [القصص: 8]. معاني الزجاج 5/ 32.
(2) حاشية الشهاب 8/ 72.
(3) الدر 6/ 169، والفريد 4/ 338، وأبو السعود 5/ 608، وفتح القدير 5/ 59.
الجزء: 26 - الصفحة: 230