الصَّلَاةَ: مفعول به منصوب.

* والجملة لا محل لها من الإعراب معطوفة على جملة الصِّلة.

وفيها مصدر مؤوَّل كالذي تقدَّم، أي: وإقامة الصلاة. . . .

وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ: إعرابها كإعراب الجملة السابقة.

وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ:

الواو: للاستئناف. ذَلِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. واللام: للبُعد. والكاف: حرف خطاب. دِينُ: خبر مرفوع. القَيِّمَةِ: مضاف إليه مجرور. وقيل: هو على تقدير مضاف، أي: وذلك دين الملّة أو الأمّة القيمة. وهي المستقيمة. وقيل: الكتب القيمة، فقد تقدَّم للكتب ذِكْرٌ. وعلى ذلك فالقيمة صفة قامت مقام موصوف.

* وجملة (1) "وَمَا أُمِرُوا" في محل نصب حال مفيدة لغاية قبح ما فعلوا.

﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6)﴾

إِنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم "إنّ".

كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.

مِن أَهْلِ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف حال من الواو في "كَفَرُوا".

الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور. وَالْمُشْرِكِينَ (2): اسم معطوف على "أَهْلِ" مجرور مثله. أو هو معطوف على "الَّذِينَ" فهو في موضع نصب. كذا عند مكي وغيره.