قال الشهاب (1): ". . . استثناء مفرَّغ من أَعَمِّ العلل، أي: وما أمروا بشيء من الأشياء إلا لأجل عبادة اللَّه".

مُخْلِصِينَ (2): - حال من الضمير في "يَعْبُدُوا". وفاعل اسم الفاعل ضمير مستتر.

لَهُ: جارّ ومجرور، متعلِّق باسم الفاعل قبله.

الدِّينَ (3):

1 - مفعول به لاسم الفاعل "مُخْلِصِينَ" منصوب.

2 - أو هو منصوب على نزع الخافض، أي: مخلصين له في الدين.

3 - أو هو نائب عن مفعول مطلق.

قال السمين: "وانتصاب "الدِّينَ" على أحد وجهين: إما إسقاط الخافض، أي: في الدين، وإما على المصدر من معنى "لِيَعْبُدُوا"، كأنه قيل: ليدينوا الدين، أو ليعبدوا العبادة. فالتجوُّز إمّا في الفعل، وإمّا في المصدر" وهذا من كلام شيخه أبي حيان، غير أنه أحكم وأوضح.

حُنَفَاءَ (4):

1 - حال ثانية من ضمير "يَعْبُدُوا".

2 - أو حال من الضمير المستكن في الحال السابقة "مُخْلِصِينَ"، فتكون على هذا من الحال المتداخلة.

وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ: الواو: حرف عطف. يُقِيمُوا: فعل مضارع معطوف على "يَعْبُدُوا" منصوب مثله. والواو: في محل رفع فاعل.