2 - أو هي جواب الشرط "أَمَّا" أو "مَنْ" فكلاهما شرط لكن مع "أَمَّا" لا محل لها، ومع "مَنْ" في محل جزم.

3 - وخبر الشرط الجملتان: فعل الشرط والجواب.

* وجملة "فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى. . . فَسَنُيَسِّرُهُ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى (10)﴾

إعراب هذه الآيات كإعراب الآيات الثلاث قبلها.

وذكروا (1) أنه من باب المقابلة. فقد قابل أعطى ببخل، واتقى باستغنى.

- وذكر الهمذاني (2) أن "بالحسنى" صفة حذف موصوفها، أي: بالمثوبة الحسنى، وهي الجنة، أو الخصلة الحسنى، وهي الإيمان، أو بالكلمة الحسنى وهي "لا إله إلا اللَّه". . . .

- وقال ابن خالويه (3): "والعُسرى واليسرى: بمعنى العُسْر واليُسْر، ولكن الألف زيدت في آخرها لتوافق رؤوس الآي: الحُسنى، وشتى".

- وقال الفراء (4): ". . . ويقول القائل: فكيف يقول: "فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"؟ فهل في العسرى تيسير؟ فيقال: في هذا في إجازته بمنزلة قول اللَّه تبارك وتعالى: "وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ" [التوبة/ 3] والبشارة في الأصل على المفرح والسَّارِّ، فإذا جمعت في كلامين: هذا خير وهذا شرّ، جاز التيسير فيهما جميعًا".