بَشِّرْهُمْ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت". والهاء: في محل نصب مفعول به.
بِعَذَابٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل "بَشِّر".
أَلِيمٍ: نعت لـ "عَذَابٍ" مجرور مثله.
* والجملة:
1 - استئنافيَّة؛ لا محل لها من الإعراب.
2 - أو هي واقعة في جواب شرط مقدَّر، أي: إذا كان الحال كذلك فبشّرهم. .: فلا محل لها من الإعراب.
﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)﴾
إِلَّا: فيه ما يأتي (1):
1 - استثناء متصل، وهو من الضمير المنصوب في "فَبَشِّرْهُمْ".
2 - أو استثناء منقطع. أي: لكن الذين آمنوا.
الَّذِينَ (1):
1 - على الاستثناء المتصل: يكون مبنيًا على الفتح في محل نصب على الاستثناء.
2 - على الاستثناء المنقطع. يكون مبنيًا على الفتح في محل رفع مبتدأ.
(1) الدر 6/ 501، والفريد 4/ 649، وأبو السعود 5/ 852، والعكبري/ 1279، وفتح القدير 5/ 409، ومشكل إعراب القرآن 2/ 466، وحاشية الجمل 4/ 512، والكشاف 3/ 326، والبيان 2/ 504، والقرطبي 19/ 282، وإعراب النحاس 3/ 665؛ والتبيان للطوسي 10/ 314، وفي إعراب القراءات السبع وعللها 2/ 456، قال ابن خالويه: "وصَلَّيتُ خلف ابن مجاهد فوقف على "فبشِّرهم بعذاب أليم"، وابتدأ "إلا الذين آمنوا"، فقلتُ له: لما انفتل - وقفت على الاستثناء. قال: لأنه استثناء منقطع بمعنى لكن الذين آمنوا.
وصلَّيتُ خلف محمد بن القاسم الأنباري، فوقف عليه أيضًا، فسألته فأجاب بمثل ابن مجاهد". وانظر إيضاح الوقف والابتداء 2/ 972.
الجزء: 30 - الصفحة: 170