المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 430

قَلِيلًا الأحزاب: 60، فجعل اجتماعهم في المدينة جوارا.

وأمّا الأعراف في مسمّى الجوار، فهي تختلف باختلاف أهلها، ولا يصحّ حمل القرآن على أعراف متعارفة، واصطلاحات متواضعة. (1: 592)

الآلوسيّ: وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى أي الّذي قرب جواره، وَالْجارِ الْجُنُبِ أي البعيد من الجنابة ضدّ القرابة، وهي على هذا مكانيّة. ويحتمل أن يراد ب الْجارِ ذِي الْقُرْبى: من له مع الجوار قرب واتّصال بنسب أو دين، وب الْجارِ الْجُنُبِ: الّذي لا قرابة له ولو مشركا. [إلى أن قال:]

والظّاهر أنّ مبنى الجوار على العرف، وعن الحسن كما في "الأدب" أنّه سئل عن الجار، فقال: أربعين دارا أمامه وأربعين خلفه وأربعين عن يمينه وأربعين عن يساره، وروي مثله عن الزّهريّ. وقيل: أربعين ذراعا، ويبدأ بالأقرب فالأقرب. (5: 28)

رشيد رضا: الجوار: ضرب من ضروب القرابة، فهي قرب بالنّسب، وهو قرب بالمكان والسّكن. وقد يأنس الإنسان بجاره القريب، ما لا يأنس بنسيبه البعيد، ويحتاجان إلى التّعاون والتّناصر ما لا يحتاج الأنسباء الّذين تنائت ديارهم. فإذا لم يحسن كلّ منهما بالآخر لم يكن فيهما خير لسائر النّاس.

وقد اختلف المفسّرون في وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ، فقال بعضهم: الأوّل هو القريب منك بالنّسب، والثّاني هو الأجنبيّ لا قرابة بينك وبينه.

وقال بعضهم: الأوّل هو الأقرب منك دارا، والثّاني من كان أبعد مزارا. وقيل: إنّ ذا القربى من كان قريبا منك ولو بالدّين، والأجنبيّ من لا يجمعك به دين ولا نسب.

[إلى أن قال:]

قال الأستاذ الإمام: حدّد بعضهم الجوار بأربعين دارا من كلّ جانب من الجوانب الأربعة والحكمة في الوصيّة بالجار، هي الّتي تعرّفنا سرّ الوصيّة ومعنى الجوار، المراد بالجار: من تجاوره ويتراءى وجهك ووجهه في غدوّك أو رواحك إلى دارك، فيجب أن تعامل من ترى وتعاشر بالحسنى، فتكون في راحة معهم، ويكونون في راحة معك ...

فهو يرى أنّ أمر الجوار لا يحدّد بالبيوت، والتّحديد بالدّور مرويّ عن الحسن، وحدّده بعضهم بأربعين ذراعا. والصّواب عدم التّحديد والرّجوع في ذلك إلى العرف، والأقرب حقّه آكد.

وإكرام الجار من أخلاق العرب قبل الإسلام، وزاده الإسلام تأكيدا بالكتاب والسّنّة. ومن الإحسان بالجار:

الإهداء إليه، ودعوته إلى الطّعام، وتعاهده بالزّيارة والعيادة. (5: 91)

الطّباطبائيّ: وقوله: وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى وَالْجارِ الْجُنُبِ قرينة المقابلة في الوصف تعطي أن يكون المراد ب الْجارِ ذِي الْقُرْبى: الجار القريب دارا وب الْجارِ الْجُنُبِ: هو الأجنبيّ: الجار البعيد دارا. (4: 354)

مكارم الشّيرازيّ: وهناك احتمالات متعدّدة حول المراد من وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى أبداها المفسّرون، فبعضهم قال: معناه الجار القريب في النّسب.

غير أنّ هذا التّفسير يبدو بعيدا بملاحظة العبارات