المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 426

أحدهما: يعني أنّي معكم وفي جواركم، ينالني ما نالكم.

الثّاني: مجير لكم وناصر، فيكون على الوجه الأوّل من الجوار، وعلى الوجه الثّاني من الإجارة. (2: 325)

الطّوسيّ: وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ حكاية عمّا قال إبليس للمشركين، فإنّه قال لهم: (انّى جار لكم) لأنّهم خافوا بني كنانة لما كان بينهم، فأراد إبليس بأن يسكّن خوفهم. والجار هو الدّافع عن صاحبه السّوء، أجاره يجيره جوارا، ومنه قوله: وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجارُ عَلَيْهِ المؤمنون: 88. (5: 157)

الواحديّ: أي حافظ لكم منهم، فلا يصل إليكم من جهتهم مكروه. (2: 465)

الطّبرسيّ: أي ناصر لكم ودافع عنكم السّوء.

وقيل: معناه وإنّي عاقد لكم عقد الأمان من عدوّكم، من قوله: وَلا يُجارُ عَلَيْهِ المؤمنون: 23. [ثمّ نقل الأقوال كما تقدّم عن الطّبريّ] (2: 549)

الفخر الرّازيّ: والمعنى إنّي إذا كنت وقومي ظهيرا، فلا يغلبكم أحد من النّاس. ومعنى الجار هاهنا: الدّافع عن صاحبه أنواع الضّرر كما يدفع الجار عن جاره، والعرب تقول: أنا جار لك من فلان، أي حافظ لك من مضرّته، فلا يصل إليك مكروه منه. (15: 175)

نحوه النّيسابوريّ (10: 10)، والبروسويّ (3: 356).

البيضاويّ: مقالة نفسانيّة، والمعنى أنّه ألقى في روعهم وخيّل إليهم أنّهم لا يغلبون ولا يطاقون لكثرة عددهم وعددهم، وأوهمهم أنّ اتّباعهم إيّاه فيما يظنّون أنّها قربات مجير لهم، حتّى قالوا: اللّهمّ انصر أهدى الفئتين وأفضل الدّينين. و (لكم) خبر (لا غالب) أو صفته. وليس صلته، وإلّا لانتصب، كقولك: لا ضاربا زيدا عندنا. (1: 397)

النّسفيّ: أي مجير لكم، أو همهم أنّ طاعة الشّيطان ممّا يجيرهم. (1: 107)

أبو حيّان: ومعنى جارٌ لَكُمْ مجيركم من بني كنانة [إلى أن قال:] و (لكم) ليس متعلّقا بقوله:

(لا غالب) لأنّه كان يلزم تنوينه لأنّه يكون اسم (لا) مطوّلا والمطوّل يعرب ولا يبنى بل (لكم) في موضع رفع على الخبر، أي كائن لكم، وبما تعلّق المجرور تعلّق الظّرف. واليوم عبارة عن يوم بدر.

ويحتمل أن يكون قوله: وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ معطوفا على لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ، ويحتمل أن تكون "الواو" للحال، أي لا أحد يغلبكم وأنا جار لكم أعينكم وأنصركم بنفسي وبقومي. (4: 505)

الطّباطبائيّ: الجوار من سنن العرب في الجاهليّة الّتي كانت تعيش عيشة القبائل، ومن حقوق الجوار:

نصرة الجار للجار إذا دهمه عدوّ، وله آثار مختلفة بحسب السّنن الجارية في المجتمعات الإنسانيّة. (9: 97)

حسنين مخلوف: مجير ومعين وناصر لكم.

والجار: الّذي يجير غيره، أي يؤمّنه ممّا يخاف. والجار:

النّاصر والحليف. (1: 303)

مكارم الشّيرازيّ: ولن آلو جهدا في الدّفاع عنكم، كما أنّ الجار يدافع عن جاره، ويظهر له وفاءه وإخلاصه، وألازمكم ملازمة الظّلّ للشّاخص.

كما يرد هذا الاحتمال في تفسير "الجار" في الآية محلّ