المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 421

وتجاوروا واجتوروا.

والمجاورة: الاعتكاف في المسجد.

وجار واستجار: طلب أن يجار.

وأجاره: أنقذه وأعاذه، والمتاع: جعله في الوعاء، والرّجل إجارة وجارة: خفره.

وجوّره: صرعه ونسبه إلى الجور، والبناء: قلبه.

وتجوّر: سقط واضطجع وتهدّم.

و"يوم بيوم الحفض المجوّر" كمعظّم، مثل عند الشّماتة بالنّكبة تصيب الرّجل. كان لرجل عمّ قد كبر، وكان ابن أخيه لا يزال يدخل بيت عمّه ويطرح متاعه بعضه على بعض، فلمّا كبر أدرك له بنو أخ، فكانوا يفعلون به مثل فعله بعمّه، فقال ذلك، أي هذا بما فعلت أنا بعمّي. (1: 408)

الطّريحيّ: وفي الخبر: "كلّ أربعين دارا جيران من بين اليدين والخلف واليمين والشّمال".

وفي الحديث: "عليكم بحسن الجوار وحسن الجوار يعمر الدّار". وقيل: ليس حسن الجوار كفّ الأذى فقط بل تحمّل الأذى منه أيضا.

ومن جملة حسن الجوار ابتداؤه بالسّلام، وعيادته في المرض، وتعزيته في المصيبة، وتهنئته في الفرح، والصّفح عن زلّاته، وعدم التّطلّع على عوراته، وترك مضائقته فيما يحتاج إليه من وضع جذوعه على جدارك، وتسلّط ميزابه إلى دارك، وما أشبه ذلك.

وفيه: "أحسنوا جوار النّعم" وتفسيره- كما جاءت به الرّواية- الشّكر لمن أنعم بها عليك وأداء حقوقها.

والجار: الّذي يجير غيره، أي يؤمنه ممّا يخاف.

ومنه قوله عليه السّلام: "لا تجار حرمة إلّا بإذن أهلها" والحرمة: المرأة.

وفي الدّعاء: "عزّ جارك" أي المستجير بك.

و"يستجيروا بك" أي يطلبون الإجارة.

وفي الحديث: "أيّما رجل نظر إلى رجل من المشركين فهو جار حتّى يسمع كلام اللّه" أي في أمن لا يظلم ولا يؤذى.

وفي الحديث: "لا أعلم أنّ في هذا الزّمان جهادا إلّا الحجّ والعمرة والجوار" وفسّرت بالاعتكاف، كما صرّح به ابن الأثير في "النّهاية".

ومن أمثال العرب: "إيّاك أعني واسمعي يا جاره" قيل: أوّل من قال ذلك سهل بن مالك الفزاريّ؛ وذلك أنّه خرج فمرّ ببعض أحياء طيّ ء فسأل عن سيّد الحيّ، فقيل: هو حارثة بن لام الطّائيّ، فأمّ رحله فلم يصبه شاهدا، فقالت له أخته: أنزل في الرّحب والسّعة، فنزل فأكرمته وألطفته، ثمّ خرجت من خباء فرآها أجمل أهل زمانها، فوقع في نفسه منها شي ء، فجعل لا يدري كيف يرسل إليها ولا ما يوافقها من ذلك، فجلس بفناء الخباء وهي تسمع كلامه، فجعل ينشد:

يا أخت خير البدو والحضاره ... كيف ترين في فتى فزاره

أصبح يهوى حرّة معطاره ... إيّاك أعني واسمعي يا جاره

فلمّا سمعت قوله علمت أنّه إيّاها يعني، فضرب مثلا.

ومنه قوله عليه السّلام: "نزل القرآن بإيّاك أعني واسمعي يا جاره" وقد تقدّم الكلام فيه في "عني".