المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 420

المدينيّ: في الحديث: "يجير عليهم أدناهم" أي إذا أجار واحد منهم- عبد أو امرأة- واحدا أو جماعة من الكفّار وخفرهم، جاز ذلك على جميع المسلمين.

(1: 372)

ابن الأثير: وحديث عمر رضي اللّه عنه: "قال لحفصة: لا يغرّك إن كانت جارتك هي أوسم وأحبّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم منك" يعني عائشة رضي اللّه عنها.

ومنه حديث الدّعاء: "كما تجير بين البحور" أي تفصل بينها وتمنع أحدها من الاختلاط بالآخر، والبغي عليه.

وحديث القسامة: "و أحبّ أن تجير ابني هذا برجل من الخمسين" أي تؤمّنه منها ولا تستحلفه، وتحول بينه وبينها، وبعضهم يرويه بالزّاي، أي تأذن له في ترك اليمين وتجيزه.

وفي حديث ميقات الحجّ: "و هو جور عن طريقنا" أي مائل عنه ليس على جادّته، من جار يجور، إذا مال وضلّ.

ومنه الحديث: "حتّى يسير الرّاكب بين النّطفتين لا يخشى إلّا جورا" أي ضلالا عن الطّريق. هكذا روى الأزهريّ وشرح.

وفي رواية: "لا يخشى جورا" بحذف إلّا، فإن صحّ فيكون "الجور" بمعنى الظّلم. (1: 313)

الفيّوميّ: جار في حكمه يجور جورا: ظلم، وجار عن الطّريق: مال.

والجار: المجاور في السّكن، والجمع: جيران.

وجاوره مجاورة وجوارا، من باب "قاتل" والاسم:

الجوار بالضّمّ، إذا لا صقه في السّكن.

والجار: الخفير، والجار: الّذي يجير غيره، أي يؤمنه ممّا يخاف.

والجار: المستجير أيضا، وهو الّذي يطلب الأمان.

والجار: الحليف. والجار: النّاصر.

والجار: الزّوج، والجار أيضا: الزّوجة، ويقال فيها أيضا: جارة.

والجارة: الضّرّة. قيل لها: جارة، استكراها للفظ الضّرّة. وكان ابن عبّاس ينام بين جارتيه، أي زوجتيه.

واستجاره: طلب منه أن يحفظه فأجاره. (1: 114)

الفيروزاباديّ: الجور: نقيض العدل، وضدّ القصد، والجائر.

وقوم جورة وجارة: جائرون.

والجار: المجاور، والّذي أجرته من أن يظلم، والمجير، والمستجير، والشّريك في التّجارة، وزوج المرأة وهي جارته، وفرج المرأة، وما قرب من المنازل، والإست كالجارة، والمقاسم، والحليف، والنّاصر.

والجمع: جيران وجيرة وأجوار. وغيث جورّ كهجفّ:

شديد الرّعد.

والجوار كسحاب: الماء الكثير القعير، ومن الدّار:

طوارها، والسّفن، لغة في "الجواري" عن صاعد، وهذا غريب.

وشعب الجوار: قرب المدينة. وبالكسر: أن تعطي الرّجل ذمّة فيكون بها جارك فتجيره.

وككتّان: الأكّار.

وجاوره مجاورة وجوارا وقد يكسر: صار جاره.