المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 10، ص: 83

المصطفويّ: الجناح هو عامل الميل والحركة، ومظهر القدرة والعمل، ومصداق للقوّة الفعّالة، وخفضه يكون إشارة إلى كسر تلك القوّة ووضعها، حتّى لا يتراءى منه قدرة وتفوّق في مقابل المؤمنين، بل يتواضع لهم ويؤانس معهم ويرفق بهم. ويؤكّد ذلك بالنّسبة إلى الوالدين، فينتهي التّواضع معهما إلى حدّ يكون الجناح عامل التّذلّل، فيتذلّل ويتحقّر لهما، ويعامل معهما معاملة المتذلّل، فكأنّ جناحه قوّة فعّالة للتّذلّل.

وفي هذه الآية الكريمة لطائف:

1 - الخفض للجناح وكسر صولة القدرة العمّالة.

2 - تقديم كلمة (لهما) إشارة إلى اختصاص في ذلك الحكم للوالدين.

3 - إضافة الجناح إلى الذّلّ وتوصيفه به، إشارة إلى تبديل جناح القدرة والعظمة والعزّة إلى جناح الذّلّ، ثمّ خفض ذلك الجناح ثانيا، ففيه مبالغة في مبالغة.

4 - أن يكون ذلك العمل من جهة الرّحمة والعطوفة لا بعناوين أخر.

5 - ثمّ بعد إظهار تلك الرّحمة أن يسترحم اللّه في حقّهما ويدعو اللّه لهما. (2: 125)

راجع "ذ ل ل".

جناحك

1 - لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ. الحجر: 88

ابن عبّاس: ليّن جانبك للمؤمنين، يقول: كن رحيما عليهم. (220)

نحوه الزّجّاج (3: 186)، والماورديّ (3: 171)، والقشيريّ (3: 281)، والبغويّ (3: 66)، وأبو السّعود (4: 33)، والشّربينيّ (2: 212)، والمراغيّ (14: 46).

أرفق بهم، ولا تغلظ عليهم. (الواحديّ 3: 52)

سعيد بن جبير: اخضع لهم. (الماورديّ 3: 171)

الطّبريّ: وألن لمن آمن بك، واتّبعك واتّبع كلامك وقرّبهم منك، ولا تجف بهم، ولا تغلظ عليهم.

(14: 61)

الطّوسيّ: هو أن يلين لهم جانبه ويتواضع لهم، ويحسن خلقه معهم. (6: 353)

الواحديّ: [نقل قول ابن عبّاس وقال:]

والعرب تقول: فلان خافض الجناح، إذا كان وقورا ساكنا. (3: 52)

نحوه ابن الجوزيّ. (4: 416)

الزّمخشريّ: وتواضع لمن معك من فقراء المؤمنين وضعفائهم، وطب نفسا عن إيمان الأغنياء والأقوياء.

(2: 398)

مثله القاسميّ (10: 3770)، ونحوه البيضاويّ (1: 546)، والنّسفيّ (2: 278)، وأبو السّعود (4: 33)، والكاشانيّ (3: 121).

ابن عطيّة: وهذه استعارة بمعنى ليّن جناحك ووطّئ أكنافك.

والجناح: الجانب والجنب، ومنه وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ طه: 22، فهو أمر بالميل إليهم، والجنوح:

الميل. (3: 374)